[摘 要]《新文科建設宣言》指出，“新時代新使命要求文科教育必須加快創(chuàng)新發(fā)展”。高校要根據新文科特性，建立多學科融合的人才培養(yǎng)模式；依托“互聯(lián)網+”實現教學方式變革，推進科技教學互融賦能；將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學科知識相融合，實踐傳統(tǒng)文化研習方式的創(chuàng)新，構建新文科高質量發(fā)展體系。

[關鍵詞]新文科建設；融合人才培養(yǎng)；科技教學；弘揚文化

我國的新文科建設發(fā)端于2018年，教育部高教司在“四新”建設中明確表述為“新文科”。2020年11月，教育部吹響了加快新文科建設的號角。高校紛紛響應，從不同維度進行了創(chuàng)新與探索。伴隨高校新文科建設的大規(guī)模實踐，我國高校拓展和構建哲學社會科學研究理論場域和話語體系，既往人才培養(yǎng)計劃和傳統(tǒng)教學模式開始轉變，為構建新文科高質量發(fā)展體系提供了多種路徑選擇。面對這一轉變，如何在科研驅動下促進多學科交叉與深度融合發(fā)展，如何在守正與創(chuàng)新中打造學科生態(tài)尚不成熟的新興學科，以人才需求為導向推動傳統(tǒng)文科更新升級，成為我國高校教師當前面臨的重要課題。

創(chuàng)新人才培養(yǎng)計劃，探索多學科融合培養(yǎng)新模式

人才培養(yǎng)計劃是培養(yǎng)學生的重要依據，各高校特別是教學單位都予以高度重視。由于受長期以來我國在高中便開始實施文理分科教育制度的影響，傳統(tǒng)文科大多以學校設定的專業(yè)培養(yǎng)計劃開設課程，重視專業(yè)培養(yǎng)，以教師講授為主要形式。雖然這有助于提升學科研究效率，研究任務清晰可循，但是人才培養(yǎng)難以博通，容易形成專業(yè)壁壘，制約人才全面發(fā)展。

在新文科建設的背景下，人才培養(yǎng)要打破專業(yè)壁壘和學科障礙，以廣博的學術視角、開闊的問題意識和深厚的學術積累為基礎，提供學生更契合時代需要的素養(yǎng)訓練。對于高校而言，是對傳統(tǒng)教學模式和課程體系的突破，即教學模式從“教師”單一中心向“教師+學生”雙中心轉變，課程設計以知識進階為核心轉變?yōu)楦幼⒅卣n程與課程之間的聯(lián)系。與此同時，考慮到新文科的特征：跨學科、綜合性、融通性。高校教師要更加關注學科知識的交叉與深度融合，開展跨學科交叉融合的課程設置，進行多學科融合培養(yǎng)。

在過去以教師為中心的授課過程中，主要體現為老師的自由度和主動性。但就時間上來看，部分指導老師在給學生上課的過程中，經常存在實際課時不足的情況；就教學內容而言，主要是基于老師的學科專業(yè)知識和個人經驗，學生參與和互動程度較低。在考核方式上，以課程論文為主，但對其質量和要求較為模糊。在這種現實情況下，學生對知識理論的掌握大都缺乏體系化或在知行轉化過程中缺少實踐層面的體驗。因此，在多學科融合的人才培養(yǎng)模式下，還需要注重課程中的縱向聯(lián)系，打牢通識基礎、專業(yè)基礎和自然科學等學科基礎知識，培養(yǎng)學生融會貫通的學科思維。

在學科融合培養(yǎng)模式下，還應該注意到兩個“轉向”，即培養(yǎng)目標的轉向和評價體系的轉向。與以往傳統(tǒng)文科教學要求不同，新文科的培養(yǎng)目標實際上更加期待教育本質的回歸，這就要求教師層面要實現從“教書匠”到“大先生”的轉變；學生層面要從知識的掌握向注重知識、能力、品德、綜合素質等全面發(fā)展傾斜。新文科建設的最終目標是實現人才質量的提升，檢驗新文科建設的標尺是人才的培養(yǎng)質量。因此，在建設成果的檢驗上也要回歸對“人”本身的思考，做有利于人才可持續(xù)發(fā)展的有益探索和大膽革新。在人才評價方式上，要從單一總結性評價向多元評價方式并存并用上轉變。比如，論文成果雖然是考察文科研究學術水平的重要參照，但并不足以概括文科研究的全部水平和一個學生的總體情況。還應該注重學生的跨學科知識整合能力和分析能力、解決問題的實踐能力和綜合素質能力、學科中對新視野和領域的領悟和創(chuàng)新能力等。另外，需要注意的是，由于當前新文科制度性構建還屬于探索階段，除了既往的總結性評價之外，還應具備建設性評價，為其增添更多的社會功能，為我國后來的教育改革和學科建設提供有益的借鑒。

在融合培養(yǎng)模式之外，還應注重文科學生對于社會價值的重塑。隨著人類認識范圍與實踐方式的變革，人文社科必然面臨更加復雜紛繁的社會現實問題，多學科融合培養(yǎng)，就是為其提供了一個區(qū)別于既往認知的研究視角。在解決社會實際問題的同時，又具備對人類社會的整體關懷，在人才培養(yǎng)中需將這一終極目標貫穿始終。

推動科技與人文結合，探索新文科課程建設新范式

如果說支持新文科建設的背后邏輯是人文社會科學與新一輪科技和產業(yè)融合的革命，那么人文社科的研究必然會顯示出與科技融合的趨向。事實上，與以往時代相比，當前眾多高校在課程建設中，依托信息基礎設施開展科技教學模式已經有了初步的雛形，不論是在疫情之前的線下實地教學演示中，還是疫情之后的網絡遠程課堂之上，都與科技教學緊密相關。在這個意義上，科學技術就是知識形態(tài)的生產力，可以說推動科技與人文結合，探索新文科課程建設范式，是未來課程發(fā)展的必然趨勢。

然而，長期以來的文科研究更多地被認為是意識形態(tài)領域理性思辨的主觀研究，科技人文沒有得到應有的重視。在傳統(tǒng)的文科教學課程中，就目前各大高校利用科技信息技術輔助開展教學的綜合情況來看，傳統(tǒng)文科對利用科技信息技術輔助開展教學還停留在初級階段且存在理解上的片面化。

如果把利用科技信息技術輔助開展教學視為一種研究方法，那么當前傳統(tǒng)人文研究范式并未打破。即對解釋學的研究范式的沿襲，通過文獻資料的搜集、整合來詮釋世界。當人文研究以前所未有的速度與科學技術相融，如數據處理與分析、信息庫資源的運用、爬蟲技術、人工智能、區(qū)塊鏈、大數據檢測等。但是這并不能代表文科傳統(tǒng)的研究方法可以被數字化方法取代。由于科技不斷介入，在文科的語言學的研究中，已經引進西方教學中常用的數理統(tǒng)計和量化分析方法，比如對于《紅樓夢》中字詞頻數分析，但其洋洋灑灑的數據論證很難證明其量化研究的實際意義。由此可見，運用現代科技手段進行人文社科研究的同時，更要重視對“度”的把握，即在適當運用科技信息技術輔助開展教學來推動文科教育的有效性時，切不可丟棄文科的教學理念。

情境化教學是目前教育界比較推崇的一種教學方法， 在低層次的教學中適用性廣泛。主要是為了實現教學目標，引用、創(chuàng)造與教學內容相互適應的便于理解的場景或氛圍，讓情景成為知識的主要載體；指導學生在相應的知識情境中開展探究和學習。這同樣給高層次教學提供了某些借鑒意義，高校結合新文科建設的理念，通過信息科技手段對教學情境的創(chuàng)設，可激發(fā)起學生的興趣，提高學習效能。借助情景教學法，高校教師可以課堂知識、專業(yè)技能、科研實踐為基礎， 搭建活潑、生動、有趣的教學環(huán)境， 從而滿足學生對知識與興趣的同步增長，增強學生對課堂的情景感受、充分發(fā)揮主觀能動性、強化對教學知識的理解，實現學習成效的提升。

與此同時，在新文科背景下提倡多學科交叉互融，在融媒體環(huán)境下利用信息科技等方法和工具，創(chuàng)設教學情境中的構成要素，有利于充分調動信息數據，融通教育資源，打破知識壁壘，符合新文科教改的要求。在這個意義上，有利于培育教師自身駕馭融媒體和信息科技的能力，完善“科技+教學”體系，繼而提升新文科建設水平。

基于業(yè)界對科技人文的探討，未來關于新文科課程的建設或許會帶來更多可能。一方面，VR、AR等虛擬教學媒介消融了時空的邊界，在人的傳達和感知上開啟不同于以往傳統(tǒng)教學媒介的沉浸式體驗；另一方面，跨學科融合的構建思維或將邁入文科實驗教學體系的時代。對于人文社科實驗室的功能與特征、資源構架與運營機制、技術體系和工具設施，從資源支持、數據協(xié)作、建設標準和指導范式對我國新文科實驗室建設提出建議。

大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，探索研習新形式

文化是一個民族的根和魂，堅持文化自信就是對我國傳統(tǒng)文化思想、價值體系的認同與尊重。新文科所提出的“構建哲學社會科學的中國學派”就是要以中國視角運用中國特色的方法論，進行中國化的社會科學與人文分析研究。長期以來，在中華民族人類文明史的創(chuàng)造過程中，形成了諸多頗具特色的傳統(tǒng)文化，如民族音樂、民族戲劇、曲藝、古文、詩、詞、曲、賦、酒令、歇后語、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、儒學文化、道教文化、禪宗文化、飲食文化、孝賢文化、慈善文化、中醫(yī)文化等，并由此催生了我國人文社科研究中的重要學科領域，如易學、儒學、諸子學、訓詁學、古典文學、史學以及中醫(yī)學等。

近代以來的百余年，教育體系從清末科考到學堂制幾經更迭，從民國的精英教育到新中國的普及教育的變革，從蘇式教育理念到美歐式教育理念的嬗變，逐漸形成了現有的高等教育體系。進入新時代以后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢不斷顯現，尤其是認識到建立新文科教育體系的必要性和迫切性。

因此，近些年各大中小學校紛紛以多種形式開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進校園活動，旨在提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學生的民族精神，增強文化自信。實際上，新文科建設的一個重要方向和目標，就是繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚底蘊的再次喚醒，在文化再建與創(chuàng)新中提升中國審美、中國價值，傳遞中國聲音、創(chuàng)立中國學派。那么，對于高校教師來說，探討“未來以何種形式將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到高教研究之中”的話題就顯得尤為重要。

“自修適應”功能是指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過符號和意義的傳遞，對人形成精神激勵，以達到修身養(yǎng)性、培育完善人格等來適應社會和自身發(fā)展的功能。幾千年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，大都是一代代大師和一輩輩學人通過“師承—格致—精進”的路徑來實現的。這里的“格致”就是“格物致知”，即指窮究事物的道理而求得萬物之理?！案裰隆本褪菍W得的感性知識通過自我內心的“推演”“思辨”升華為理性的認識，這就是古代學人的自修、自省、自知。將傳統(tǒng)文化中這種重要的自修方法與現代高等教育學制進行結合，可使學生提升現代學科能力，即在教學方法上規(guī)劃出學習方向和目標，個人自修攻讀成為學生學習的主要形式，教師傳道授業(yè)為輔。這樣一來，學生有不明白的地方可先行自我推敲，亦不明白之處再進行教學解惑。這不僅可以培養(yǎng)學生的自主性與悟性，還可以做到針對性教學，根據學生自修研究的不同程度作適當的指引。實際上，高校教學的重點尤其是教研階段，早已不是簡單的傳授，而在于對學生的學術指導、引發(fā)討論、培育興趣、提升領悟等上。而學生的這種自我研究能力，正是當前建設新文科領域所不可或缺的一項重要能力。此外，如果說中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“格致”方法對于培養(yǎng)學生的自學能力、獨立鉆研的精神和創(chuàng)新意識大有裨益，那么在高教研究中重視自修的方法，同樣適用于教師培養(yǎng)其道德自修和道德自律的融合，為學生作出全面的綜合的示范和引領。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的自修法作為一種教學方法引入后，高校教師還需對其內容進行研習創(chuàng)新。研習創(chuàng)新就是指在科研驅動下通過傳統(tǒng)文化的研究性學習，對其表現形式的再創(chuàng)新。當前智能媒體及數字媒體的傳播特征和文化功能，為新文科的傳統(tǒng)文化復興提供了技術支撐和理論支持。例如，從技術優(yōu)勢上看，數據可視化手段、智能交互設計、虛擬仿真系統(tǒng)為非遺、古建、民俗、歌舞等傳統(tǒng)文化的再次復活提供了可能；從載體優(yōu)勢上看，融媒體廣播、微博、微信、短視頻、數字博物館、有聲書等智媒體平臺為我國傳統(tǒng)文化突破時空限制，提升國際知名度推波助力；從環(huán)境優(yōu)勢上看，技術與人文互融進入大數據與人工智能時代，媒介與機器正逐漸被注入人文社會的溫情關懷，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新具備了更多的時代意義。因此，高校教師要因勢利導，以創(chuàng)新研究為主導，加快中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應用研究的推廣和落地，努力將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現代科技相融，從而催生新的文化樣態(tài)。

值得一提的是，近幾年地方文化研究活躍，研究成果豐碩，但是在地方文化研究中存在的不足也比較明顯，尤其是與新文科建設理念還存在明顯的距離。因此，加大對國家文化尤其是地方文化的研習，推動地方性文化研究的進一步深入，對地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化復興將起到決定性作用。

新文科建設是一個系統(tǒng)性工程，它不僅是多學科交叉互融的結果，其構建更是離不開理論課程、人才培養(yǎng)、教學實踐、師資評價等多種體系的支撐。在傳統(tǒng)文科建設取得階段性成果的基礎之上，學會從中國視角、以中國方式實現人才培育、科技人文、傳統(tǒng)復興的創(chuàng)新研究，這對于未來構建中國學派和國家話語體系，提升中國的國際地位至關重要。

[本文為2020年度教育部產學合作協(xié)同育人項目“基于多數據源、多學科融合的戲劇文學劇本寫作課程建設”（編號：202002292016）的階段成果]

【作者：魯小艷 王東蘭，單位：西安財經大學】

原載2023年第9期《中國高等教育》