溫儒敏老師有多重身份，而這些身份可以對應(yīng)大致三個場域的工作：文學(xué)研究、文學(xué)教育和文學(xué)生活?！稖厝迕糁v現(xiàn)代文學(xué)名篇》一書恰是將三種場域的工作統(tǒng)合起來的樞紐。這種樞紐意義體現(xiàn)在多向的傳導(dǎo)上：多年來課堂一線的備課講稿結(jié)合了他深耕現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域數(shù)十年的學(xué)術(shù)積累，這是文學(xué)研究和文學(xué)教育的結(jié)合；最近十余年來投身基礎(chǔ)語文教育，尤其是作為教育部統(tǒng)編語文教材總主編的辛勤工作，結(jié)合由他首倡并帶動學(xué)界研究范式轉(zhuǎn)換的“文學(xué)生活”研究，又將文學(xué)研究、文學(xué)教育的心得體會融入無所不在的文學(xué)生活中。文學(xué)生活質(zhì)量的好壞與文學(xué)教育是否得當(dāng)密切相關(guān)，而恰當(dāng)?shù)奈膶W(xué)教育又離不開文學(xué)研究的支持；反過來說，了解普通民眾的文學(xué)生活、了解大眾尤其是青年學(xué)生的閱讀實際，也有助于反思文學(xué)教育的觀念和實施路徑，有助于新的研究視角的打開。

本書在分析現(xiàn)代文學(xué)的名篇時，有一種非常自覺地回到常識談經(jīng)典的立場，注重從一般讀者的閱讀認(rèn)知出發(fā)。比如，本書有三十講，涉及的作品不但是現(xiàn)代文學(xué)史上的名篇，也是讀者較為熟悉的，在篇目選擇上注意與中小學(xué)教材的選目相結(jié)合。又如，書中提到“一怕文言文，二怕周樹人”的現(xiàn)象，溫老師在解讀時就著意從普通讀者閱讀的難點入手，抽絲剝繭，層層深入，對《野草》的解讀尤其如此。

溫老師講解經(jīng)典作品有兩個鮮明的特點：一是注重“方法性知識”的引領(lǐng)，二是深入淺出、舉重若輕的行文風(fēng)格。

我個人在講現(xiàn)代文學(xué)的相關(guān)課程時最大的感受是，大多數(shù)學(xué)生面對文學(xué)名篇的解讀思路比較僵化和刻板，沒有毛茸茸的審美感覺，不能有機地結(jié)合個人的情感體驗，也沒有真正細(xì)讀的能力。溫老師的這本書提供了很多“方法性知識”的干貨，就像是給了學(xué)生們一把把解碼的鑰匙。比如解讀《狂人日記》時的“反諷”、《莎菲女士日記》的“心理成長小說”、《子夜》的“新人”形象、《邊城》的“白日夢”、《駱駝祥子》的“異化”、《零余者》的“情緒流”、《圍城》的“結(jié)構(gòu)分析”、《白毛女》的“民間倫理”等，這些概念背后其實都連接著復(fù)雜、體系化甚至可能是晦澀艱深的理論闡釋。溫老師卻能融會貫通，化繁為簡，化纏繞為曉暢，化艱澀為清通，極少“掉書袋”，這是很考驗學(xué)術(shù)功力的。我記得聽溫老師在山東大學(xué)講的第一堂課就是現(xiàn)代文學(xué)精讀課，講的是老舍，特別談到了《駱駝祥子》采用的旅行結(jié)構(gòu)，雖然此前已經(jīng)看過相關(guān)的學(xué)術(shù)探討，但聽溫老師現(xiàn)場娓娓道來，還是有如坐春風(fēng)之感。在本書中，溫老師用“五四搖滾”評價《女神》，用“土得掉渣的美”討論趙樹理，講《荷塘月色》時提醒學(xué)生要懂得享受冥想和獨處，等等，也是這種深入淺出的風(fēng)格的體現(xiàn)，是對讀者一種非常親切平和的閱讀引導(dǎo)。

讀溫老師這本書，讓我想起兩本小書，一本是特里·伊格爾頓的《文學(xué)閱讀指南》，一本是哈羅德·布魯姆的《如何讀，為什么讀》。兩位論敵在學(xué)術(shù)生涯的晚期不約而同地做起文學(xué)經(jīng)典的普及工作，雖然他們觀點不同、歧見迭出，但都是功德無量的。溫老師此書的價值也在于此，它是真正的正本清源之書，書籍匯編了現(xiàn)代文學(xué)史上最重要的經(jīng)典篇目，也耐心地告訴讀者如何借由慢慢擴大的方法認(rèn)知和漸漸豐富的審美經(jīng)驗建立閱讀的經(jīng)典化，告訴青年人怎樣沉浸在作品中，怎樣激發(fā)審美想象，怎樣留戀和進入細(xì)節(jié)，這都是特別有意義的。

（作者系山東大學(xué)文學(xué)院教授）

《中國教育報》2022年12月30日第10版