本文題目改編自唐代劉長卿的《聽彈琴》。原詩是：“泠泠七弦上，靜聽松風寒。古調(diào)雖自愛，今人多不彈?！痹娭械墓徘偈侨A夏民族古已有之的樂器，但到大唐，西域琵琶等樂器早已輸入中原，“琵琶起舞換新聲”，時人競相趨新棄舊，伯牙高山，中郎焦尾，漸成陽春白雪。

當然，引用這首詩并非為了分析樂器流變，而是緣于2011年打算做傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀推廣時的真切感受。在征集學生、家長對閱讀書目的意見時，不少學生質(zhì)疑，誦讀《四書章句集注》《道德經(jīng)》這類書有何用？更有家長發(fā)短信說，孩子的外語水平遠遠高于語文水平，因為他們在孩子很小的時候就開始了外語啟蒙。語文方面，教師可以帶著他們多寫作文，多做閱讀題，至于那些傳統(tǒng)經(jīng)典，真看不出有什么價值……直到今天，對學習傳統(tǒng)經(jīng)典，很多人看法依然如是。

在學習目的日趨功利的當下，學生和家長的質(zhì)疑是可以理解的。但“梅落繁枝千萬片，猶自多情，學雪隨風轉(zhuǎn)”，葉嘉瑩先生說，讀書人都應有“猶自多情”，知其不可為而為之的品格，何況誦讀尚未開啟，又怎么能確定經(jīng)典的力量不可以改變這些孩子和家長呢？

深思之后，我確定了“吟詠經(jīng)典之句”“感受經(jīng)典之用”“品悟經(jīng)典之境”“審視經(jīng)典之思”四步走的經(jīng)典閱讀推廣之路。

第一步為誦讀筑基，帶領學生誦讀我編選的經(jīng)典專題名篇，比如修身篇、學習篇、交友篇……詠史詩、詠物詩等。為提升學生動力，我特意設計了“拾級而上”詩文考級制度，每學期期中、期末為兩個考查節(jié)點，依據(jù)誦讀數(shù)量和熟練程度，授予學生童生、秀才、舉人等不同稱號并頒發(fā)證書。

隨著誦讀的深入，學生煥發(fā)出可喜的變化。平時談吐、寫作都不自覺地引經(jīng)據(jù)典。一些優(yōu)秀學生代表還受邀赴德國、日本、美國等地表演傳統(tǒng)經(jīng)典吟詠。在此基礎上，我又開啟了“詩文我來寫”“生活中的國學”等專題應用教學。像“春聯(lián)糾錯”“春聯(lián)撰寫”“故宮里的《周易》密碼”等都讓學生眼界大開，一些家長也紛紛加入學習陣營，和孩子一起誦讀古代經(jīng)典，創(chuàng)作舊體詩詞。2015年，匯集了近百位作者的詩詞集《青氈集》正式印發(fā)，至此，大家已經(jīng)深深愛上傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀。 

明習經(jīng)典之用后，我又開始帶領大家閱讀一些他們能接受的文化類著作，比如徐晉如的《長相思：與唐宋詞人的十三場約會》，陳正宏的《血緣：〈史記〉的世家》，以及葉嘉瑩先生的相關著作節(jié)選等。借助這些學者的研究著作，學生進一步走入傳統(tǒng)文化的妙境。

然而，毋庸諱言，當下的傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教育往往重閱讀而輕思辨，為此，我在閱讀中又引入了對經(jīng)典的批判性解讀，比如，從“推理的正確性和證據(jù)的關聯(lián)性及充分性”角度審視孟子的“性善說”，借助閱讀相關著作及論文，把學生的思考引向深處，將記憶之學逐漸變?yōu)樗急嬷畬W。經(jīng)過幾年的實踐，我的經(jīng)典閱讀教育做法越來越成熟，獲邀赴全國各地介紹經(jīng)驗，開發(fā)的古代詩文誦讀文本也相繼出版。

回顧十年歷程，我感受最深的就是，推廣古代經(jīng)典誦讀極具價值，尤其在全球文化加速碰撞的今天。葉嘉瑩先生說：“一個國家，一個民族，一定要清清楚楚認識自己國家民族的文化和歷史，盡管它有不好的地方你要揚棄，但首先你要對它有了解?！倍嬲压糯?jīng)典閱讀推廣落到實處，決不能“牛不喝水強按頭”，要努力找到它們與當下語境以及誦讀者生活、生命的結合點，然后借助一定的策略，以誦讀筑基，以實踐達用，以審美潤心，以思辨啟智，循序漸進地將“泠泠古調(diào)”播撒進學習者的耳中、心中。

    影響我的一本書：《國文課：中國文脈十五講》

一本書是否值得讀，首先要看書中的觀點能否引人深思。徐晉如的《國文課：中國文脈十五講》就屬于這類著作，其某些觀點可付爭議，但其梳理中華文脈，再造風雅的呼吁卻振聾發(fā)聵。

網(wǎng)絡語境下的國人，恐怕都對漢語詞匯污染、文字通脹等問題感同身受，但很少有人會意識到語言變化所帶來的消極影響?；魻柲匪拐撘聋惿壮恼Z言時說：“語言腐壞了，臭氣還熏染了英國的良心?！本S特根斯坦認為，人如何使用語言，就會如何思考。

借助晉如這本書，我讀懂了中國文脈中的“風雅”內(nèi)涵及源流走向，更明白了作為師者，如何讓學生去體悟醇雅漢語的美感、深邃和想象力，進而幫他們筑起對抗低俗語言的“防疫墻”。

《中國教育報》2023年01月13日第11版