教育工作的初心和使命，就是促進(jìn)孩子全面健康地成長(zhǎng)。這句話說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但真要將其落到實(shí)處并不容易，需要教育理念、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和方法等的重塑和再造。

黃全愈的《教育的基礎(chǔ)》一書，引導(dǎo)讀者深入思考高質(zhì)量的教育應(yīng)該具有怎樣的樣貌，新時(shí)期教育應(yīng)該為學(xué)生的成長(zhǎng)夯實(shí)哪些基礎(chǔ)。書中所探討的相關(guān)話題都是近些年教育領(lǐng)域的熱門話題，有助于教育工作者厘清責(zé)任，明確使命，把立德樹(shù)人的任務(wù)更好地落到實(shí)處。

教育體系的完善

教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，學(xué)校教育僅僅是這個(gè)系統(tǒng)的組成部分。

一談到教育，人們總是將目光聚焦到學(xué)校教育上，這與社會(huì)的變遷有直接關(guān)系。在農(nóng)耕時(shí)代，家庭是最為重要的社會(huì)單元，父母要擔(dān)負(fù)起孩子學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的重要責(zé)任，所以那時(shí)教育的重心在家庭。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后，單位和機(jī)構(gòu)逐漸成為人們工作和社會(huì)交往的主陣地，很多父母出去工作，沒(méi)有時(shí)間和精力承擔(dān)養(yǎng)育孩子的責(zé)任，教育的重心逐漸向?qū)W校轉(zhuǎn)移?，F(xiàn)在，我們又處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，正轉(zhuǎn)向以人工智能為特征的信息社會(huì)。這一新的社會(huì)形態(tài)對(duì)人的素質(zhì)提出了更高要求。這就要求人們要重新認(rèn)識(shí)并進(jìn)一步健全和完善教育體系，以確保孩子全面健康地成長(zhǎng)。

這就是近些年來(lái)特別強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育“三位一體”的教育體系的原因。這三種教育各有特點(diǎn)，相輔相成。家庭教育是孩子成長(zhǎng)的核心，孩子的人格、品行、習(xí)慣等都是在家庭教育中養(yǎng)成的；學(xué)校教育著力培育孩子適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展而需要具備的關(guān)鍵能力和必備品格，幫助孩子從自然人成長(zhǎng)為社會(huì)人；社會(huì)教育的核心功能是為孩子的健康發(fā)展構(gòu)建一個(gè)有益的文化場(chǎng)域，讓優(yōu)秀、積極的文化浸潤(rùn)孩子的心田，厚實(shí)他們的精神世界，吸引他們滿腔熱忱地投入社會(huì)活動(dòng)中。

但在黃全愈看來(lái)，除上述“三位一體”的教育結(jié)構(gòu)外，教育體系中還有一個(gè)重要板塊是孩子的自我教育。學(xué)習(xí)是孩子的天性，在學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷總結(jié)得失，不斷反思經(jīng)驗(yàn)和錯(cuò)誤，就是自我教育的過(guò)程。正是因?yàn)楹⒆訒?huì)進(jìn)行包括自我選擇、自我反省、自我調(diào)控、自我總結(jié)等在內(nèi)的自我教育，才促使自己從幼稚走向成熟。

黃全愈強(qiáng)調(diào)，一個(gè)完善的教育體系應(yīng)由四個(gè)要素組成，分別是自我教育、家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育，它們構(gòu)成了類似正三棱錐的立體結(jié)構(gòu)。我們熟悉的“三位一體”相當(dāng)于三棱錐的“底”，自我教育則是三棱錐的“頂”。素質(zhì)教育的起點(diǎn)是人，歸宿也是人，教育的所有工作，都要圍繞人的自我教育來(lái)設(shè)計(jì)，孩子的獨(dú)立性、創(chuàng)造性、批判思維、質(zhì)疑精神、探索意識(shí)、實(shí)踐能力等都需要借由這樣的體系進(jìn)行統(tǒng)籌謀劃和有效實(shí)施，以便從根本上提升人才的素質(zhì)。

教育教學(xué)的轉(zhuǎn)型

既然自我教育在整個(gè)教育體系中占據(jù)最重要的地位，那么，在教育實(shí)踐中是否凸顯自我教育，就成為檢驗(yàn)教育有無(wú)夯實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、是否促進(jìn)學(xué)生全面健康成長(zhǎng)的試金石。

我們都知道，一件事如果自己可以把控，可以決定什么時(shí)間做、做到什么程度，這件事往往就能做得很好。反之，如果事情是別人強(qiáng)加給自己的，是自己內(nèi)心不想做的，而又要求限時(shí)完成，那么大多數(shù)情況下，這件事都不可能做得很好。如果學(xué)生全部的學(xué)習(xí)時(shí)間都是被安排的，幾乎沒(méi)有可以自主選擇、自由支配的時(shí)空，那這種完全失去把控感的學(xué)習(xí)，如何能體現(xiàn)自我教育？黃全愈說(shuō)：“我們一方面說(shuō)世界的未來(lái)屬于孩子，但另一方面，世界卻不屬于孩子。”之所以這樣說(shuō)，是因?yàn)榻逃乃袥Q策和計(jì)量、想象與設(shè)計(jì)，都是成年人的事情，很難考慮到學(xué)生的內(nèi)在需求。我們都知道，“我要學(xué)”學(xué)習(xí)效率高，成效明顯；“要我學(xué)”學(xué)習(xí)效率低，成效不佳。但在實(shí)踐中，“要我學(xué)”的教育又那樣普遍，這真是教育教學(xué)的一個(gè)悖論，也是教育轉(zhuǎn)型的一個(gè)著力點(diǎn)。

在我們的日常教學(xué)中，幾乎所有知識(shí)都是通過(guò)課本傳遞、教師講述呈現(xiàn)給學(xué)生的，學(xué)生通過(guò)反復(fù)訓(xùn)練自以為“掌握”了所學(xué)知識(shí)，但這種經(jīng)由別人加工而形成的經(jīng)驗(yàn)是否真的可靠，是否反映了知識(shí)的本來(lái)面貌，是否促進(jìn)了學(xué)生素養(yǎng)的提升？學(xué)習(xí)內(nèi)容包括兩大板塊，一個(gè)是間接經(jīng)驗(yàn)，另一個(gè)是直接經(jīng)驗(yàn)，它們就像天平兩側(cè)的承載物，只有兩者質(zhì)量相等，才能維持天平的平衡?；A(chǔ)教育階段培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，核心是讓學(xué)生像科學(xué)家一樣思考問(wèn)題。黃全愈為此指出，需要在教育實(shí)踐中突出科學(xué)的三要素：一是科學(xué)的目的——去發(fā)現(xiàn)各種規(guī)律；二是科學(xué)的精神——質(zhì)疑、獨(dú)立、唯一；三是科學(xué)的方法——邏輯化、定量化、實(shí)證化。這些都需要通過(guò)學(xué)生的親身實(shí)踐，特別是在聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐學(xué)習(xí)中才能得到很好的培育。

自我教育的實(shí)現(xiàn)

將教育的重心從教師傳授轉(zhuǎn)向?qū)W生的自我教育，并非只有打破現(xiàn)有課程體系才能實(shí)現(xiàn)，并非必須借助各種眼花繚亂的新學(xué)習(xí)方式才能達(dá)成，關(guān)鍵在于教學(xué)目標(biāo)指向的是讓學(xué)生“學(xué)會(huì)”還是讓學(xué)生“會(huì)學(xué)”，是訓(xùn)練“考生”還是培養(yǎng)“學(xué)生”。在黃全愈看來(lái)，知識(shí)可以分為兩類。一類是已知的、有確切答案的知識(shí)，如果學(xué)習(xí)只是要求學(xué)生熟練掌握這類知識(shí)，通過(guò)各種方式讓學(xué)生來(lái)證實(shí)這類知識(shí)，我們就是在教學(xué)生“學(xué)會(huì)”，就是在訓(xùn)練“考生”。另一類是未知的、沒(méi)有確切答案的知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探究、發(fā)現(xiàn)未知世界的過(guò)程，就是培養(yǎng)學(xué)生“會(huì)學(xué)”，就是在培養(yǎng)“學(xué)生”。而要做到這一點(diǎn)，需要理念和實(shí)踐層面的系統(tǒng)變革，從原來(lái)教師們最擅長(zhǎng)的以學(xué)科邏輯來(lái)組織課程資源、設(shè)計(jì)教學(xué)流程轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生的學(xué)習(xí)邏輯作為教學(xué)起點(diǎn)。學(xué)科邏輯通常采取庖丁解牛的分析法，將原本完整的事物分解為一個(gè)個(gè)細(xì)小單元或知識(shí)點(diǎn)來(lái)加以研究，讓學(xué)生只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林。學(xué)習(xí)邏輯通常采取整合的方式，以現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題、學(xué)生有切身體驗(yàn)的具體問(wèn)題作為研究的起點(diǎn)，采取整合—分析—整合的探究路徑，讓學(xué)生既見(jiàn)樹(shù)木又見(jiàn)森林，充分感受知識(shí)的應(yīng)用之美，從而激發(fā)學(xué)生持續(xù)探究各類知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。

好奇心是一個(gè)人自主學(xué)習(xí)、自我教育的前提。人為什么會(huì)有好奇心？是因?yàn)樗鎸?duì)的世界有很多問(wèn)題找不到答案。為了能找到一個(gè)問(wèn)題的答案，他努力學(xué)習(xí)各種知識(shí)，著力提升自己分析和解決問(wèn)題的本領(lǐng)。但在這一過(guò)程中，又發(fā)現(xiàn)更多問(wèn)題，從而激發(fā)更大的好奇……這樣無(wú)休止的循環(huán)過(guò)程，就是一個(gè)人不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)人自我教育的過(guò)程。我們需要經(jīng)常追問(wèn)：今天的教育活動(dòng)是否激發(fā)了學(xué)生的好奇心，是否讓學(xué)生產(chǎn)生更多問(wèn)題和困惑？讓問(wèn)題在學(xué)生頭腦中不斷涌現(xiàn)，是衡量一堂課是否具備高質(zhì)量的重要標(biāo)志。一堂好課，總是能讓學(xué)生帶著幾個(gè)問(wèn)題走進(jìn)來(lái)，離開(kāi)時(shí)又有更多新問(wèn)題冒出。把通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生沒(méi)有問(wèn)題作為衡量教學(xué)成功的標(biāo)志，這其實(shí)是一種誤讀?！皩W(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”學(xué)生學(xué)習(xí)后不能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，問(wèn)題就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生，并“解決”學(xué)生。

（作者系上海市教育考試院副院長(zhǎng)）

《中國(guó)教育報(bào)》2024年04月17日第10版