構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，是黨的二十屆三中全會(huì)在深化文化體制機(jī)制改革方面的明確要求，也是習(xí)近平文化思想的重大理論創(chuàng)新之一。2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上首次提出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重大命題。2022年4月，他在考察中國人民大學(xué)的座談會(huì)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系，強(qiáng)調(diào)要以中國為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國實(shí)際，解決中國問題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。這些重要論述蘊(yùn)含著構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的豐富內(nèi)涵，為新時(shí)代構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系指明了前進(jìn)方向。

　　中國自主的知識(shí)體系，是習(xí)近平文化思想中具有代表性的標(biāo)識(shí)性概念之一。從詞語內(nèi)涵來說，自主即自為自覺，具有認(rèn)知上的獨(dú)立性、自覺性，而非盲從或被動(dòng)地受制于他人或其他知識(shí)體系。因此，中國自主的知識(shí)體系，就是立足中國、觀照中國、扎根中國，堅(jiān)持中國問題導(dǎo)向，回應(yīng)和解決中國問題，為廣大中國學(xué)者和民眾所認(rèn)同或接受的知識(shí)體系。從內(nèi)在邏輯來看，它既是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，又展現(xiàn)著中國觀察實(shí)踐、關(guān)懷人類的獨(dú)特視角和認(rèn)識(shí)世界、改造世界的原則方法等。

　　構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足“兩個(gè)大局”提出的重大戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)前國際格局和國際體系正在發(fā)生深刻調(diào)整，全球治理體系正在發(fā)生深刻變革，國際力量對(duì)比正在發(fā)生近代以來最具革命性的變化。國內(nèi)外很多人都認(rèn)為，這是世界自威斯特伐利亞和約以來的大變局?！薄疤貏e是經(jīng)過第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后的發(fā)展，發(fā)展中國家整體崛起，新興市場國家實(shí)力不斷壯大，世界經(jīng)濟(jì)版圖發(fā)生深刻變化，引起國際格局和國際體系發(fā)生了前所未有的變化。”從知識(shí)生產(chǎn)的視角來看，所謂的世界百年未有之大變局，在一定意義上蘊(yùn)含著三個(gè)維度的巨大變化：一是以中國為代表的新興市場國家和發(fā)展中國家的群體性崛起，必定導(dǎo)致人類的知識(shí)世界、思維觀念發(fā)生巨大變化；二是國際力量對(duì)比正在發(fā)生的革命性變化，必然帶來國際關(guān)系知識(shí)體系發(fā)展的巨大變化；三是二戰(zhàn)后從兩極爭霸冷戰(zhàn)狀態(tài)轉(zhuǎn)向“東升西降”多極重構(gòu)的世界格局，充分彰顯了傳統(tǒng)工業(yè)文明向現(xiàn)代信息文明“升級(jí)換代”的知識(shí)范式和技術(shù)范式巨大變化。由此可見，構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，絕非憑空提出的理論命題，而是有著十分深厚的時(shí)代根基。

　　構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志。因此，構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，必須自覺堅(jiān)持馬克思主義的世界觀和方法論。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國化時(shí)代化的最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，必須自覺堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，充分吸收和體現(xiàn)我們黨的理論創(chuàng)新成果。從一定意義上說，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是貫穿中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的核心思想。

　　構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，要始終堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”。構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的根本途徑，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。馬克思主義源自對(duì)資本主義社會(huì)矛盾的深刻認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)主義未來的構(gòu)想，是中國自主的知識(shí)體系的“魂脈”。中國具體實(shí)際，即中國式現(xiàn)代化實(shí)踐，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類謀求更好的社會(huì)制度和文明形態(tài)提供了中國方案，體現(xiàn)了道路上的獨(dú)立自主。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中國自古以來的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀和道德觀，是中國自主的知識(shí)體系的“根脈”，體現(xiàn)了文化上的獨(dú)立自主。因此，自主的理論指導(dǎo)、自主的發(fā)展道路、自主的文化傳統(tǒng)有機(jī)結(jié)合基礎(chǔ)上的中國自主的知識(shí)體系，必然會(huì)呈現(xiàn)出鮮明的中國特色和自主性格。

　　構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，要始終堅(jiān)持破除“西方中心論”、“歷史終結(jié)論”等思想謬論。這是構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的基本前提。近代以來，西方國家在以堅(jiān)船利炮實(shí)現(xiàn)其在全世界空間擴(kuò)張的同時(shí)，逐漸產(chǎn)生了所謂解釋人類歷史及其未來發(fā)展的“西方中心論”、“歷史終結(jié)論”等思想謬論，形成全球話語霸權(quán)。構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，意味著必須立足中國、以我為主，建構(gòu)反映中國實(shí)際的知識(shí)體系，絕不能照搬照抄西方知識(shí)體系。習(xí)近平總書記多次指出：“跟在別人后面亦步亦趨，不僅難以形成中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，而且解決不了我國的實(shí)際問題。”“一切刻舟求劍、照貓畫虎、生搬硬套、依樣畫葫蘆的做法都是無濟(jì)于事的?！碑?dāng)然，不照搬照抄西方知識(shí)體系，并不意味著對(duì)全人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果說“不”，而是要學(xué)會(huì)科學(xué)地借鑒和吸收。習(xí)近平總書記指出：“國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，包括世界所有國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)取得的積極成果，這可以成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的有益滋養(yǎng)?！?

　　構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，要始終堅(jiān)持以全面創(chuàng)新體制機(jī)制為支撐。構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系，需要有良好的自主創(chuàng)新體制機(jī)制作保障。認(rèn)真學(xué)習(xí)《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的決定》，可以看到其中很多體現(xiàn)構(gòu)建自主知識(shí)體系內(nèi)在邏輯和實(shí)踐要求的詞語表達(dá)。例如，在第三部分“健全推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展體制機(jī)制”中，提出要“抓緊打造自主可控的產(chǎn)業(yè)鏈供應(yīng)鏈”；在第四部分“構(gòu)建支持全面創(chuàng)新體制機(jī)制”中，提出要“加強(qiáng)科技基礎(chǔ)條件自主保障”，“實(shí)施更加積極、更加開放、更加有效的人才政策，完善人才自主培養(yǎng)機(jī)制，加快建設(shè)國家高水平人才高地和吸引集聚人才平臺(tái)”；等等。這些表述雖然有相當(dāng)部分體現(xiàn)在更寬廣的領(lǐng)域而不只是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，但事實(shí)上卻都是構(gòu)建中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)的必然訴求和環(huán)境支撐。

　?。ㄗ髡呦岛幽鲜≈袊厣鐣?huì)主義理論體系研究中心副主任，河南師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

《中國教育報(bào)》2024年10月31日 第05版