村上春樹說，“儀式感”是一件很重要的事情，“它是對生活的重視，它讓生活成為生活，而不是簡單的生存”。學生群體中出現(xiàn)的迷茫、不安、焦慮、彷徨等心理困惑，學校工作、學習和生活中時不時生發(fā)出舉止的粗俗、工作的隨意、安排的無序以及衛(wèi)生的臟亂，與其說與管理失誤有關，更不如說與“儀式感”的缺乏有關。儀式感本質是一種信仰的表達，如果學校無信仰，則教育缺力量。

辦好學校需要全校上下齊心協(xié)力，以敬畏之心建立基于“儀式感”的秩序，從而使學校能夠成長為“稱之為學校的神圣之地”。

“儀式感”存在于儀式之中，遠離“儀式感”的儀式，其實只不過是欠缺教化內涵的形式

學校教育離不開儀式，每學期的開學典禮，每學年的畢業(yè)典禮，每周一升旗，每天課間操集合，以及體育節(jié)、外語節(jié)、文化節(jié)、藝術節(jié)，還有各類集會、全校活動……這是全校師生參加的儀式；還有，以班級或年級、學段等管理區(qū)域為單位舉行的儀式，包括晨讀、班會、講座、集會、活動等；此外，每一節(jié)課、每個學科教師安排的活動也都有著各種各樣的儀式規(guī)范和內涵。學校舉行的一切儀式都蘊含著神圣感，一次刻骨銘心的儀式，可以讓學生終身銘記，勝過千言萬語的“嘮叨式灌輸”；要精準把握學校每日舉行的傳統(tǒng)儀式的形式、特點和功能，通過精致的安排、細水長流的教化，更好地實現(xiàn)儀式的教育效果。

第一，學校舉行的教育儀式要講究規(guī)范。一方面要依據(jù)文件規(guī)定，例如高三成人儀式要依據(jù)共青團中央發(fā)布的《全國中學生18歲成人儀式規(guī)范（試行）》，每周升旗要符合《中華人民共和國國旗法》；另一方面，要符合約定俗成的管理規(guī)范，例如歌聲響亮、步伐整齊、集會快捷、流程清晰。每個儀式，無論大小，從心理學上來看，都有著各自的意義，大儀式代表的是邁過現(xiàn)在，走向未來；小儀式代表的是一種心理錨定，即把一種行為與自己的某種感覺結合起來。離開了基本的儀式規(guī)范，現(xiàn)場的秩序都顯得混亂，深刻的儀式感更是無從談起。

第二，中小學教師特別是管理干部要有嫻熟的儀式設計力。儀式是一種情感教育，儀式的設計要指向情感共振，從而使師生獲得某種秩序感。例如做課間操時，學生三三兩兩進入操場，顯然缺乏基本的組織設計；升國旗時，如果只是播放背景音樂伴奏，很難引發(fā)學生高聲歌唱國歌，而將升旗的配樂換成由學校合唱團自行演唱的國歌，就能帶動全校師生唱響國歌。儀式感的強弱體現(xiàn)在情感表達之中，假如真切的情感沒有以有效的方式充分呈現(xiàn)，那些設計力明顯不足的所謂儀式，其實只不過是一種“形式”。教師要從心理學層面對儀式進行精心策劃，通過訓言、誓詞或主題演講等方式，借助歌聲、舞蹈、運動場景等背景的烘托，讓學生感受到儀式背后所暗示的仁愛與善良；采取示范的行為暗示或者顯性的教誨等手段，樹立模范榜樣，以幫助學生更清楚地認識到儀式所要表達的教育意蘊。

我曾多次應邀參加教育行政部門組織的學校管理干部評選，參評者對于概念、理念和理論創(chuàng)新侃侃而談，而對于具體的諸如儀式等教育活動的流程設計，卻毫無經(jīng)驗和章法。在我看來，只會講大道理而不會做一些基本的具體事務，或許是目前學校教師、管理者的突出問題。精彩的儀式，至少要同孩子心性的任何其他事實一樣有趣，教師必須搜求那些創(chuàng)獲的經(jīng)驗，這種經(jīng)驗是“老成的”教師所必備的，以描寫性的概覽方式去呈現(xiàn)，它不是枯燥的習慣、粗暴的嚴厲和機械的規(guī)定，唯有對于教師職業(yè)有著強烈的熱愛的教師，才能找到并體會這些經(jīng)驗。

第三，要在儀式活動中營造濃烈的體驗性教育氛圍。儀式以象征的意象激發(fā)人類的情感和想象，將道德約束轉換為“對美德的熱愛”，以最直接的感性方式，以一系列象征符號設置特殊的場景，將抽象的教育內容以具體生動的形式表現(xiàn)出來，展示道德規(guī)訓、傳達社會規(guī)范等理性精神。因此，儀式是一種體驗過程，通過重復性、過程性、莊重性的基本程式演示，以喚醒學生的心靈，讓學生真心在場而不是走“過場”。要重視儀式參與者在儀式中的主體地位，精心設計濃烈的情感體驗，營造讓受教育者的內心得到感動的氛圍。儀式教育的核心在于勵志，“水不激不揚，人不激不奮”，開學典禮、成人儀式、畢業(yè)典禮、入隊入團的宣誓，春游、研學、軍訓等出征儀式，競賽、演出、義工、社會實踐等凱旋歡迎或頒獎儀式，會讓學子熱淚盈眶、激情澎湃，使命感、自豪感、報國志油然而生，自強精神、自立信念也將更加堅定。

內含的“儀式感”強烈程度反映教育行動的有效性，用心覺察每項工作的“儀式感”現(xiàn)狀，可以對教師的綜合教育實力作出最基本的判斷

儀式感能夠給學校教育帶來強大的內生力量，學校管理者和教師的教育能力、工作水平體現(xiàn)在“使一切教育行動充滿更多的儀式感”之中。儀式感既可以很大，也可以很??；既可以在大型儀式中顯現(xiàn)，也可以蘊含在某件小事中。以形式上的豪華做給別人看，明顯是一個誤區(qū)。

如何讓每周、每天或者每件事，在應當重視的瞬間，以一個獨特的儀式，令每一個師生在學校的每一個普通的日子都變得有趣和值得紀念，從而使儀式感進入學校集體和個人生活的各個層面？儀式感無須以很多的物質做基礎，班主任管理班級，教師在課堂授課，年級部或教研組開展某項活動，甚至學校管理者安排日常事務，如果能讓人看出它的儀式感和獨特的美感，令師生覺得所承擔的工作任務、所要完成的學習任務和所承擔的集體義務都顯得富有內在的魅力，這是學校領導者和教師對本職工作以及學生對學校生活的一種用心，它讓師生以積極、樂觀的精神，尋找到別樣的職業(yè)追求、學業(yè)努力和同伴友情所帶來的美麗和愉悅。

儀式感相當于教育工作的一個按鈕，按下這個按鈕，能讓孩子每天都有一個明快的開始，一個個充滿儀式感的教育情節(jié)就相當于人生的一個個節(jié)點，能強化孩子對特殊時刻的感悟和記憶。我校在時間、內容和要求維度構建充滿儀式感的教育體系，包括“文明禮儀、遵守紀律、自覺學習、衛(wèi)生整潔、健康生活、安全自護”六個方面的內容和工作要求，使每個教師不僅知曉什么時間我該做什么，而且清晰地知道為什么要這么做，以及背后的儀式感意蘊，引導學生透過日復一日的學習、活動找到不斷進取的目標和信心，找到堅持、堅韌和不愿將就的勇氣。學校教育的力量體現(xiàn)在日常工作、常規(guī)活動的儀式感召和力量震撼之中，因此儀式感是提升日常工作更富教育意義的著眼點，也是設計各項教育事務的方向所在，所有教師必須學習“如何為自己的日常教育行動增加更多的儀式感”。離開了儀式感，教師所有的嚴厲和溫柔都難以帶給學生內心的自覺。

儀式感是連接學校文化的鏈條、橋梁和紐帶，承載著道德、理性、倫理等觀念，一所學校是不是好學校，可以從你進入學校后所能感受到的儀式狀態(tài)及其引發(fā)的敬畏感，大致就能作出直覺的判斷。尋找學校教育的成功與不足，儀式感可以作為一個量規(guī)，因為孩子經(jīng)歷了具有儀式感的學校生活，在潛移默化中提振精于學習、修養(yǎng)等方面的信仰感和道德感，從而處處體現(xiàn)出那種教養(yǎng)的優(yōu)雅及內蘊。經(jīng)過儀式感的洗禮，孩子總會顯得與眾不同，他們漸漸擁有了一定的自控能力和莊敬的修養(yǎng)，能自覺遵守自然和生命的法則，專注自己的目標，讓自己變得強大，對斑斕生活充滿追尋的勇氣，期望實現(xiàn)人生更高的自我價值。教師教育技術的嫻熟度、教育教學能力水平以及教育智慧的豐富性，體現(xiàn)在處理日常事務、開展專題活動所涉及的儀式維度的策劃和安排中，從一位教師日常教育行動中那些精致的流程設計、完美的內容表達和給學生愉悅的精神享受，可以品讀出這位教師能力的卓越。

校長領導學校的成功，表現(xiàn)在整個校園充盈著向善向上的“儀式感狀態(tài)”，連空氣也能聞出富有“儀式感”的味道

我在德國考察我校的一所姊妹校，德國校長帶我路過另一所學校門口時，向我介紹這所學校的校長是他的同學以及這所學校近年來所取得的成績。此時，一個中學生女孩騎著自行車路過我們，女孩見到我們立即停了下來，推車走近我們，很有禮貌地打招呼，并說自己是這所學校的高二學生，問我們有什么需要她幫助。

那位前來問話的女孩的反應，顯然并不是刻意的，只是她日常生活的自然表現(xiàn)，從中超乎言說地流露出她所就讀的學校的特有氣質。當把學校教育做成一項美善而偉大的事業(yè)時，深密的和諧就從至上的“智慧流”通達每個學生的靈魂，學生的一切表現(xiàn)總是那么美麗、純潔、神圣和永久，我深深感悟到學校教育的強大在于向善向上的儀式感，它會生發(fā)出陶醉人并命令人的力量，能夠改變一切人，這就是教育的神奇！它像一種山上的空氣熏染著孩子的現(xiàn)實和未來的世界。

學校生活需要廣泛的儀式感，校長從早上站在校門口迎接學生的那一刻起，學生從跨進校門對著值勤教師鞠躬“老師，您好”開始，就進入了充滿儀式感的學校生活狀態(tài)。儀式感不是學校領導者的矯情，更不是形式主義，這是學校作為文化傳承、精神修煉的“教育圣地”的象征，也是學?；镜慕逃绞?。讓孩子用莊重認真的態(tài)度對待學校生活、接受教師的教誨、接納同伴的友情，可以獲得更多的表觀形式和內涵豐富的幸福。處在某種儀式感狀態(tài)的學校生活，像是一種舞蹈，能給孩子強烈的心理暗示，讓孩子覺得學習、活動、同伴關系、師生情義都非常重要，從而珍惜集體的情感，學會關愛他人、關心集體以及用某種合適的方式去表達仁愛和善良。

每天，我站在學校大門口看樹木和建筑構成的學校，感覺到學校本身就是血肉組成的“人”，它充滿了靈性，容不得你去褻瀆、玷污。任何人進入有靈性的學校軀體內，無疑要接受“學校靈魂”的指引，學校的靈魂就是“儀式感”所表達的社會責任和教育的良心。只有把學校教育做強大了，才能保護學校靈魂、儀式感的純潔和高貴。學校如果丟失了儀式感，忘卻了作為學校主人的教師那種“文化人”應有的尊嚴和神圣，就會遺失應有的學校生活“格調”。

儀式感代表一種對自己人生的自覺控制感，進入學校狀態(tài)意味著什么事都不能亂來，充滿儀式感的學校生活會變得十分有趣，孩子會覺出學校狀態(tài)與家庭狀態(tài)、社會狀態(tài)的不同，學校生活每天都需要特別的行使儀式的榮耀和出自內心敬畏的儀式感，與其他隨意的日子并不相同，有了這種不同，孩子更有別樣的快樂記憶和豐盈的生命力。這無關金錢、無關精力，只是要求教師用心對待進入學校的每一個孩子，用心陪伴孩子的成長，而不只是例行公事地完成上課、改作業(yè)等教學任務。

總之，學校上下需要有一種包含肅穆、嚴格、慈柔等成分的儀式感，對涉及儀式感的一切事務作出嚴肅、莊重的回應。面對孩子，一切教育事務都是神圣的，學校領導者需要不斷思量“如何讓學校教育的方方面面更有儀式感”，通過培訓和學術研究，進一步提升教師對于儀式感及其教育價值的設計，從而使師生在學校學習和生活的每一個普通的日子，都變得有趣和值得紀念。

（林衛(wèi)民 作者系國家督學、北京外國語大學附屬外國語學校校長）

《人民教育》雜志2021年第9期