進入新時代，黨中央就如何進一步繼承和弘揚革命文化出臺了一系列文件，強調(diào)要傳承紅色基因、保持革命精神。優(yōu)秀的革命文化是寶貴的精神財富，是中國特色社會主義文化的重要組成部分，是文化自信的重要來源。如何發(fā)揮語文教學(xué)的優(yōu)勢，傳承優(yōu)秀革命傳統(tǒng)，進一步增強學(xué)生的愛國主義情感，是語文教育研究的重要課題。在語文教學(xué)實踐中，借助革命傳統(tǒng)文學(xué)作品，筆者嘗試從評價的角度挖掘語文課文的文本魅力進行愛國主義教育。

在情感評價中加深對革命文學(xué)作品的主旨理解

語文教育家于漪說：“語文革命文化傳承教學(xué)其實質(zhì)就是教文化，傳承優(yōu)秀的民族文化精神，但與其他傳承形式不同的是，語文課堂語境下的傳承貫穿在對語言文字的體驗之中，它主要是一種語文實踐中的體驗，是一種言語實踐。”基于言語實踐的革命文化傳承教學(xué)，其特有的精神性意象世界在很大程度上容易激發(fā)學(xué)生的情感體驗，而學(xué)生的情感體驗又豐富并發(fā)展著文本意象世界，學(xué)生與文本相互激活與喚醒，并促進學(xué)生獲得對革命文化精神的情感體驗、認同與內(nèi)化。

例如，學(xué)習(xí)端木蕻良的《土地的誓言》一文，教師注重朗誦教學(xué)，列出評價的要素：

朗誦基本評價要素包括讀準字音、讀通讀順、讀出感情；情感朗讀的評價要素包括讀出人稱的特點與情感表達、讀出抒情語言的感悟、讀出畫面感的韻味、修辭手法與句式的抑揚頓挫。

教師把朗讀作為學(xué)習(xí)方法的載體，通過引導(dǎo)學(xué)生進行文本細讀，理解強烈的愛國主義情感。在文章中作者運用第二人稱“你”或第三人稱“她”來稱呼土地，便可以感受到作者對一方土地的濃烈情感，更能領(lǐng)會題目的含義：誓言是大地之子發(fā)出的誓言，是作者對這片土地的誓言。其次是極富個性的抒情化語言，“熾痛”的熱愛、“泛濫”著熱情、“噴涌”著血液，抒情熱烈而恰如其分。運用大量排比句不斷反復(fù)，形成強烈的節(jié)奏感，讀起來氣勢磅礴?！?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">土地、原野、我的家鄉(xiāng)，你必須解放！你必須站立！”直接的呼告增加了情感力量。

以上朗誦教學(xué)中教師以情感評價要素為導(dǎo)向，注重引導(dǎo)學(xué)生在閱讀革命文學(xué)作品的過程中盡可能體會到更加豐富多樣的情感，并通過創(chuàng)設(shè)情境體驗指向?qū)W生個體獨自開展語文情感熏陶。

教學(xué)革命傳統(tǒng)文學(xué)作品，也可以運用批注法進行情感性引導(dǎo)的閱讀評價。教師可以通過相關(guān)問題啟發(fā)學(xué)生邊閱讀邊批注，加強學(xué)生對文本的理解。批注法是細讀文本的有效方法，能夠突出學(xué)生的閱讀主體地位，促進學(xué)生獨立思考。例如《說和做——記聞一多先生言行片段》的教學(xué)，可以請學(xué)生利用批注法勾畫出自己最欣賞的語句及作者對聞一多先生的評價，引導(dǎo)學(xué)生思考：作者為什么說聞一多先生是“卓越的學(xué)者，熱情澎湃的優(yōu)秀詩人，大勇的革命烈士”？再如教學(xué)《回憶我的母親》時，可以引導(dǎo)學(xué)生想一想為什么中共中央和毛澤東同志給予這位母親如此高的評價？劃出打動你的語段，記下閱讀感受；標出贊美母親的抒情、議論的句子，概括母親的優(yōu)秀品質(zhì)。

在進行革命文學(xué)作品教學(xué)評價時，我們有必要關(guān)注師生對文本的體驗，重視文學(xué)作品的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。只有立足于師生的文本體驗，教學(xué)評價才能真正做到有效，文學(xué)教學(xué)也才能真正成為一種精神相遇。

在革命文學(xué)作品教學(xué)中，教師本著對作品情感進行鑒賞評價的教學(xué)原則，可以整合同一主題、同一意象的作品進行組織教學(xué)。比如教學(xué)《梅嶺三章》，這三首詩歌是舊體詩，首章的最后兩句與李清照的《烏江》相似，次章的末尾兩句與陸游的《示兒》也相似，因此教學(xué)時可以將《梅嶺三章》與《烏江》《示兒》進行比較性評價閱讀。還可以拓展閱讀周恩來的《大江歌罷掉頭東》、魯迅的《自嘲》《自題小像》等詩作，對于革命英雄的偉大人格和理想信念進行鑒賞評價。

在活動評價中提升對革命文學(xué)作品人物的品悟能力

以語文核心素養(yǎng)發(fā)展為目標，在教學(xué)的真實情境中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，引導(dǎo)學(xué)生從已有的知識經(jīng)驗出發(fā)，將自己的獨特思考與同伴的合作學(xué)習(xí)融為一體，在梳理與探究中將言語活動經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為具體的方法和策略，將零散的認知結(jié)構(gòu)化，逐步建構(gòu)自己的知識圖譜，并將評價貫穿整個過程，努力追求教、學(xué)、評一體。

例如，教學(xué)《紀念白求恩》一文，教師通過活動設(shè)計的方式評價白求恩及其精神，具體學(xué)習(xí)過程如下：

A. 設(shè)計《白求恩紀念手冊》，欄目有“白求恩相關(guān)事件”“白求恩精神”。《紀念手冊》的評價要素：

B. 開展撰寫“紀念白求恩對聯(lián)”活動，關(guān)于對聯(lián)的評價要素：事跡真實具體，緊扣人物精神，對仗規(guī)范工整，語言通順優(yōu)美。學(xué)生撰寫對聯(lián)示例：救死扶傷醫(yī)術(shù)妙，大公無私品德高；毫不利己專門利人精神偉大，絕不止步精益求精醫(yī)術(shù)高明。

C. 組織詩歌會專題活動：“用一首小詩表達對白求恩醫(yī)生的贊美”。小詩寫作的評價要素：內(nèi)容具體，符合人物特點；情感真誠，緊扣人物精神；語言通順，凝練有文采。

在上述的學(xué)習(xí)及評價活動中，“設(shè)計紀念冊”中的“紀念”對應(yīng)文章對白求恩大夫的“紀念”，讓學(xué)生更加明晰“紀念什么”和“怎樣紀念”。根據(jù)文章內(nèi)容寫對聯(lián)，這一寫作教學(xué)設(shè)計提升了動筆思考的能力。“紀念手冊”和“對聯(lián)”都不是憑空或者生硬的作業(yè)布置，而是生發(fā)于課文本身，在幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容和加深情感感悟中起到了積極的作用。

此外，教學(xué)革命文學(xué)作品時可以開展結(jié)合日常生活實際的評價活動，立足于學(xué)生的真實生活世界，將具有陌生化的文本話語轉(zhuǎn)化為貼近學(xué)生實際生活的話語。課堂教學(xué)中教師帶領(lǐng)學(xué)生回歸日常生活，鏈接當下豐富生動的社會生活，通俗易懂地引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體的生活語境體會革命文化內(nèi)容。一位教師在教學(xué)《紀念白求恩》時，這樣組織教學(xué)活動：

教師：學(xué)完《紀念白求恩》，我們深深贊嘆白求恩在革命時期表現(xiàn)出毫不利己專門利人的奉獻精神。其實，在抗擊新冠病毒的時候，“白求恩精神”不正是隨處可見嗎？結(jié)合生活中的所見所聞?wù)f一說。

學(xué)生1：廣大一線醫(yī)護人員一直堅守在自己的陣地，甚至不顧自己的安危，踴躍援助其他發(fā)生疫情的地方，這些白衣戰(zhàn)士都在為國泰民安作出自己的貢獻。

學(xué)生2：讓我想起鐘南山和李蘭娟，他們到了退休年齡，決然奔赴抗擊疫情的前線，每天只睡三個小時，冒著生命危險與疫情作抗爭，只為多拯救一個生命。

學(xué)生3：疫情期間武漢火神山醫(yī)院每天都在演繹著感人的故事，請看視頻（學(xué)生播放視頻）。

教師在教學(xué)時，巧妙地結(jié)合日常生活對白求恩精神進行評價，沒有強貼標簽，沒有政治說教，而是將文本抽象的白求恩精神與當下世界發(fā)生的事件與人物相鏈接，使學(xué)生建立文本世界與生活世界的關(guān)聯(lián)，感受革命文化精神的傳承與發(fā)展，切身體會白求恩精神在新時代的價值與意義。

在革命文化的作品教學(xué)中，應(yīng)建立文本中蘊含的革命精神內(nèi)涵與當今時代發(fā)展的聯(lián)系，用文本中的革命精神評價當今的時代，并進行理性甄別，使革命文化精神繼續(xù)在新時代放射光芒。

在作業(yè)評價中認識革命文學(xué)作品的時代意義

閱讀是學(xué)生的個性化行為，要珍視學(xué)生的獨特感受、體驗和理解。教師作為主導(dǎo)者對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價活動應(yīng)具有針對性和指導(dǎo)性，對學(xué)生的學(xué)習(xí)評價不僅在于課堂的即時評價反饋，還可以有效利用作業(yè)評價的方式提高教與學(xué)的效能。

比如教學(xué)《白楊禮贊》后，教師可布置片段寫作的任務(wù)，讓學(xué)生寫一個在《紅星照耀中國》中讀到的“像白楊樹一樣”的人。這樣的作業(yè)一方面加深了學(xué)生對《紅星照耀中國》中“紅色人物”的印象，另一方面也能體現(xiàn)出學(xué)生對于“白楊精神”的內(nèi)化程度。另外，在學(xué)習(xí)完《白楊禮贊》后，家長也可以成為評價的主體之一，讓學(xué)生與家長分享學(xué)習(xí)課文的感受，家長基于對革命年代和革命精神的理解，結(jié)合自己對于抗戰(zhàn)歷史的獨特體會，與學(xué)生一起分享、討論，并對學(xué)生的觀點進行點評。

教師在教授革命文學(xué)作品時，還可以利用網(wǎng)絡(luò)特點進行教學(xué)和評價。當代學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)時代“原住民”，在革命文化作品的教學(xué)中，運用多種現(xiàn)代技術(shù)融合的方式打開學(xué)生與革命文化的接口，適應(yīng)信息智能時代的發(fā)展，讓革命文化內(nèi)容貼近學(xué)生。

比如教學(xué)《白楊禮贊》后，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身邊具有“白楊精神”的人物，用“微視頻”或者“微故事”形式記錄下他們的故事，借助班級群、朋友圈、移動客戶端等媒介，開展點贊評價活動，在全班進行傳播，用學(xué)生喜好的形式傳承與弘揚革命文化精神。

比如教學(xué)《說和做——記聞一多先生言行片段》一文時，引導(dǎo)學(xué)生理解聞一多說的“人家是說了再做，我是做了再說”“人家說了也不一定做，我是做了也不一定說”這兩句話后，借助移動互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心獲取豐富的閱讀資源，拓展語文學(xué)習(xí)空間；然后通過學(xué)生自主查閱的資源，感悟“是口的巨人，是行的高標”的典范；再通過線上平臺分享自己的閱讀感受或者人生理想。這樣的教學(xué)，可以實現(xiàn)師生、生生、家校之間的交互評價。

革命文化作品中所蘊含的情感點與革命精神是文本學(xué)習(xí)過程中需要學(xué)生理解的重點與難點，要讓學(xué)生學(xué)有所得、感有所發(fā)，需要設(shè)置開放性問題來激發(fā)學(xué)生的思考，讓其表達自己的見解與體會。在這個過程中教師要通過生成性評價與開放性評價引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、發(fā)現(xiàn)、咀嚼情感點，讓學(xué)生在個性化閱讀中產(chǎn)生自己的情感體驗，并且完整準確地表達出來，還能與同伴、家長和教師互相啟發(fā)，在評價中熏陶情感，培養(yǎng)正確的積極的價值觀念。

在新時代語境下，革命文學(xué)作品依然綻放著燦爛的思想光芒，需要我們挖掘語文教材中革命文學(xué)作品蘊含的革命精神內(nèi)核，實現(xiàn)革命文學(xué)精神傳承，進而激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造美好生活。

[作者單位：北京市第五中學(xué)（朝陽雙合分校）]（《中國民族教育》2023年第3期）