俞孔堅有著多個身份和頭銜，美國藝術(shù)與科學(xué)院院士、北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院院長、《景觀設(shè)計學(xué)》主編、“土人設(shè)計”創(chuàng)始人、“海綿城市”先行者……但他更看重自己作為一名教育者、環(huán)境美學(xué)倡導(dǎo)者的使命。從回國在北京大學(xué)創(chuàng)立景觀規(guī)劃與設(shè)計研究中心開始，他不斷奔走疾呼，推動中國景觀設(shè)計學(xué)科的設(shè)立。

采訪俞孔堅是在一個寧靜的午后，陽光透過窗戶灑滿他的辦公室，光線在綠植間跳躍，滿眼一片生機(jī)勃勃。他剛從云南大理調(diào)研歸來，穿著頗帶標(biāo)志性的紅毛衣，更襯著他久曬后的皮膚黝黑發(fā)紅。他滔滔不絕，既陽剛自信，又話鋒犀利。他用“美麗的”“丑陋的”“真實(shí)的”“虛假的”向記者講述自己的所睹所思，亦如同他筆下所透露出的“愛恨交織”。《景觀設(shè)計學(xué)》編輯部的同事形容，他這是“憤怒的熱愛”。

為何憤怒？或許詩人艾青的那句“因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，正是俞孔堅的心聲。同為浙江金華人，同為海歸，俞孔堅或許有著與艾青相似的情感，對祖國、對故土都滿含深沉的熱愛。

鄉(xiāng)愁

俞孔堅的言辭犀利，只為了傳播一個“真善美”的理想。

他口中的“真善美”，是基于生態(tài)文明對景觀的綜合評價標(biāo)準(zhǔn)。真，是景觀要基于生態(tài)過程，體現(xiàn)可持續(xù)的理念。善，是景觀要為人類及其他生物服務(wù)。美，是景觀要喚起人類在進(jìn)化過程中與自然產(chǎn)生的情感。

俞孔堅對未來景觀的期待，便是這種“真善美”的和諧。

建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國，是黨的十八大以來為實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展作出的重要決策。

建設(shè)美麗中國，俞孔堅覺得景觀設(shè)計學(xué)在其中可以發(fā)揮三重作用——規(guī)劃美麗的格局、構(gòu)建美麗的形態(tài)、培育美麗的行為。他認(rèn)為，要形成自然與人類棲居空間和諧的格局，人與自然要劃定邊界，要從上至下進(jìn)行國家、城市、鄉(xiāng)村乃至街道的人與自然關(guān)系的規(guī)劃和設(shè)計。他與團(tuán)隊的研究成果通過國土生態(tài)安全格局的構(gòu)建，為明智的保護(hù)和發(fā)展提供科學(xué)的空間規(guī)劃依據(jù)。

“構(gòu)建美麗的形態(tài)，要創(chuàng)造深邃之形（Deep  Form）?！庇峥讏詮?qiáng)調(diào)，深邃之形是建立在健康的生態(tài)過程基礎(chǔ)上的人類美好憧憬和設(shè)計，是將人類的欲望建立在生態(tài)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的形態(tài)。俞孔堅將深邃之形的理念融入自己的作品中，廣東中山岐江公園是他回國后的第一個項目。他改變了以往推倒重建的做法，充分利用園址中廢棄的舊造船廠，將其改造成一個具有現(xiàn)代功能的景觀，留下城市工業(yè)化階段的一段“鄉(xiāng)愁”。此后，他為沈陽建筑大學(xué)設(shè)計了一片校園稻田，展現(xiàn)豐產(chǎn)之美。在秦皇島湯河的項目里，他最大限度地保留了原有河漫灘的植被和棲息地，只設(shè)計了一條長度將近500米的紅色板凳供人們休憩使用，以最小化干預(yù)的方式表達(dá)人與自然的和諧共生。這種體現(xiàn)健康、豐產(chǎn)、生機(jī)勃勃的可持續(xù)的景觀，正是俞孔堅所說的深邃之形。

“培育美麗的行為，需要讓人到自然的環(huán)境中去理解自然、懂得自然，從而建立綠色、低碳、健康的生活方式，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)環(huán)境的美麗?！庇峥讏哉f。

正如恩格斯所說，人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己所處的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的。俞孔堅認(rèn)為，“這也從另一種意義上反映出建設(shè)美麗中國的重要性，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人”。

從浙江省金華市東俞村走出后，40多年間，俞孔堅走過許多國家與地區(qū)，但家鄉(xiāng)始終是他的牽掛。鄉(xiāng)愁，是俞孔堅靈感的源頭。曾經(jīng)，故鄉(xiāng)的山水讓他得以感受自然的美好，他在那片傳承著久遠(yuǎn)血脈的土地上不斷發(fā)掘、認(rèn)知藏于歲月深處先人的智慧，并將這智慧與現(xiàn)代科技融合發(fā)展，作用于當(dāng)代的中國與世界。

俞孔堅是幸運(yùn)的。改革開放讓他有機(jī)會走出國門，發(fā)現(xiàn)一條修復(fù)他心中桃花源的路，“修改寫在大地上的文章”。

改革開放45年的風(fēng)雨兼程，中國與世界交融得更深更實(shí)，在這個過程中，涌現(xiàn)出無數(shù)深刻改變中國與世界的留學(xué)人才，他們是國家建設(shè)的棟梁，也是改革創(chuàng)新的開拓者。在國門初啟的那個階段，他們主動地，或是被動地成為歷史的締造者，但歷史，總在偶然中蘊(yùn)藏著必然。

尋路

進(jìn)入北京林學(xué)院（現(xiàn)北京林業(yè)大學(xué)，以下簡稱“北林”）學(xué)習(xí)是個意外，被園林專業(yè)錄取時，俞孔堅對這個專業(yè)還知之甚少。但逐漸地他發(fā)現(xiàn)，“原來園林是這么一門集詩歌、建筑、園藝等人類文明精華為一體的高雅藝術(shù)”。那時的他，滿懷敬慕。

畢業(yè)后留校任教，俞孔堅也踏上了造園之路。而那時，他卻發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)環(huán)境正在遭到破壞，各地如火如荼發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，很多城鎮(zhèn)因過于追求速度而盲目規(guī)劃、無序建設(shè)，致使水土流失、環(huán)境污染嚴(yán)重。目睹工業(yè)化引發(fā)的生態(tài)惡化，俞孔堅常常陷入沉思。他問自己：“世界上有沒有一門學(xué)科，可以解決更大尺度上人與自然的關(guān)系？”

在全國林業(yè)院校進(jìn)口圖書教材中心的櫥窗里，他看到了生態(tài)規(guī)劃之父伊恩·麥克哈格（Ian McHarg）的著作——《設(shè)計遵從自然》（Design with Nature）。一扇窗就此打開。

這本出版于1969年的書寫作背景是基于當(dāng)時西方國家所面臨的城市化和環(huán)境危機(jī)。書中，麥克哈格將生態(tài)學(xué)原理應(yīng)用于城市及區(qū)域景觀規(guī)劃，并指出解決當(dāng)前危機(jī)的關(guān)鍵就是科學(xué)合理地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。

“這本書打開了我的視野，把我對園林的認(rèn)知拓寬到對整個人類生存空間的維度，也讓我看到了學(xué)科未來的發(fā)展方向?！倍嗄旰螅?dāng)俞孔堅執(zhí)教于北京大學(xué)時，他也將構(gòu)建宏大視野作為景觀設(shè)計學(xué)人才培養(yǎng)的核心。

1992年，帶著對這門學(xué)科的向往，俞孔堅前往美國哈佛大學(xué)設(shè)計研究生院學(xué)習(xí)。

從1900年哈佛大學(xué)開設(shè)第一門景觀設(shè)計學(xué)（Landscape Architecture，LA）課程起，美國景觀設(shè)計學(xué)科及教育至今已走過百余年的發(fā)展歷程。留學(xué)時，俞孔堅跟隨景觀和區(qū)域規(guī)劃、景觀生態(tài)學(xué)、地理信息系統(tǒng)和計算機(jī)等領(lǐng)域的學(xué)者學(xué)習(xí)研究，還經(jīng)常在學(xué)校走廊里遇到麥克哈格、皮特·沃克等當(dāng)代知名學(xué)者和設(shè)計師。觸摸學(xué)科前沿，與大師的交流探討，西方先進(jìn)思想理念與東方故土文化的碰撞融合，極大影響著他的設(shè)計理念的形成，也塑造了他宏觀的思維方式。對景觀設(shè)計學(xué)，他開始理解得更加深刻、更加全面。

在美國學(xué)習(xí)和工作期間，俞孔堅始終關(guān)注著中國的建設(shè)發(fā)展，關(guān)注著大規(guī)模、快速城市化帶來的生態(tài)環(huán)境改變。同時，他也看到工業(yè)化進(jìn)程給美國生態(tài)環(huán)境帶來的副作用，土壤污染、水體污染、生物多樣性喪失……巨大的沖擊使他再度陷入沉思，“中國在進(jìn)入快速工業(yè)化和城鎮(zhèn)化階段后一系列的做法是否在重蹈美國的覆轍？在國內(nèi)被認(rèn)為先進(jìn)的工業(yè)發(fā)展模式，是否恰恰需要反思、批判并改變？”

此時的俞孔堅相信，景觀設(shè)計學(xué)正是當(dāng)時中國急需的、用以協(xié)調(diào)嚴(yán)峻人地關(guān)系的學(xué)科。

他在著作《生存的藝術(shù)》中引用了景觀設(shè)計學(xué)教育家佐佐木的一句話：當(dāng)前，景觀設(shè)計學(xué)正站在緊要的十字路口，一條路通向致力于改善人類生存環(huán)境的重要領(lǐng)域，而另一條則通向膚淺裝飾的雕蟲小技。

俞孔堅無疑選擇了前者，他對景觀設(shè)計學(xué)寄予了無限厚望，他希望在面對全球化和城市化帶來的環(huán)境與生態(tài)危機(jī)、文化身份危機(jī)、精神信仰缺失時，當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)能承擔(dān)起重構(gòu)“天地人和諧”的重任。

開拓

1997年，俞孔堅回國了?；貒螅麤Q定做三件事。

他加盟北京大學(xué)，創(chuàng)建了北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院并任首任院長，培養(yǎng)具有宏大視野的景觀設(shè)計人才；他創(chuàng)辦了高端學(xué)術(shù)性期刊《景觀設(shè)計學(xué)》（Landscape Architecture Frontiers，簡稱LAF，高等教育出版社出版）并擔(dān)任主編，促進(jìn)國內(nèi)外景觀設(shè)計學(xué)研究人員間的學(xué)術(shù)交流；他創(chuàng)立了北京土人城市規(guī)劃設(shè)計股份有限公司（簡稱“土人設(shè)計”），帶領(lǐng)團(tuán)隊主持參與百余項國內(nèi)外重大規(guī)劃與設(shè)計項目，將前沿設(shè)計研究理念實(shí)踐應(yīng)用。

俞孔堅認(rèn)為，在北大進(jìn)行新學(xué)科的創(chuàng)建和新知識理念的傳播是北大“常為新”傳統(tǒng)的延續(xù)。他要打破傳統(tǒng)賞玩閑適的貴族化審美情趣，創(chuàng)造以綠色低碳、健康環(huán)保為理念的新的美學(xué)觀，為中國培養(yǎng)一批具有景觀設(shè)計學(xué)思維、具有獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神的新青年。

然而，學(xué)科的創(chuàng)辦經(jīng)歷了一個漫長的過程。回國后，在景觀規(guī)劃與設(shè)計研究中心的基礎(chǔ)上，經(jīng)過6年的摸索與準(zhǔn)備，北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院成立，景觀設(shè)計學(xué)專業(yè)教育也正式開啟。那時，國內(nèi)還沒有國家承認(rèn)的正式的景觀設(shè)計學(xué)專業(yè)。2010年，北京大學(xué)建筑與景觀設(shè)計學(xué)院的成立使景觀設(shè)計學(xué)有了更加完善的學(xué)科發(fā)展平臺。如今，學(xué)院已遷入新落成的景觀設(shè)計學(xué)大樓，20多年間，這里走出了1100多名研究生，他們奔赴世界各地，用行動詮釋景觀設(shè)計學(xué)的價值與意義。

為了讓新的思想理念得到更大范圍的傳播，俞孔堅決定要辦一本能開啟景觀設(shè)計學(xué)學(xué)術(shù)趨勢與實(shí)踐項目交流的先鋒性刊物，要讓中外學(xué)者、實(shí)踐者云集在此，讓各種不同的思想得以抒發(fā)。在出版了系列“景觀設(shè)計”學(xué)術(shù)書籍后，2013年，中英文雙語期刊《景觀設(shè)計學(xué)》正式創(chuàng)辦。2015年，期刊獲得美國景觀設(shè)計師協(xié)會（ASLA）年度交流類榮譽(yù)獎。該獎評價道：這是一本在中國景觀設(shè)計語境下走得更前沿、看得更高遠(yuǎn)的期刊（A publication that is far and above what we have seen in discussions of Chinese landscape design）。

辦學(xué)創(chuàng)刊是為了思想的傳承與發(fā)展，而創(chuàng)立“土人設(shè)計”則是要進(jìn)行知識理念的應(yīng)用與檢驗(yàn)?！笆欠窈侠?？是否能夠被社會接受？是否能夠真正發(fā)揮作用？”與此同時，“土人設(shè)計”也為期刊的成長和學(xué)術(shù)活動的開展提供了相應(yīng)支持。

回國后，俞孔堅帶領(lǐng)團(tuán)隊在大江南北調(diào)研，進(jìn)行深入理論研究并運(yùn)用于實(shí)踐。他批評“城市化妝運(yùn)動”，反對浪費(fèi)無度、缺乏人文意識和環(huán)境意識的大型公共建筑，質(zhì)疑缺乏土地倫理和系統(tǒng)科學(xué)指導(dǎo)的城市規(guī)劃設(shè)計及江河整治工程等，他倡導(dǎo)“足下文化與野草之美”的新倫理和新價值觀，推崇“大腳美學(xué)”，提出生態(tài)優(yōu)先的“反規(guī)劃”（Negative-planning）理論，強(qiáng)調(diào)保護(hù)現(xiàn)存的關(guān)鍵性自然和文化遺產(chǎn)及具有戰(zhàn)略意義的游憩資源，盡快劃定保護(hù)底線，希望遏制生態(tài)破壞和環(huán)境污染加劇的趨勢。他與市長們對話，給各級部門的決策者寫信，希望通過影響他們以改變相關(guān)政策，扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)規(guī)劃造成的生態(tài)損害。他提出的構(gòu)建國土生態(tài)安全格局等建議，推進(jìn)了國家生態(tài)安全格局規(guī)劃和生態(tài)紅線劃定的進(jìn)程，其理論方法被廣泛應(yīng)用于全國生態(tài)安全格局規(guī)劃及大量城市的建設(shè)規(guī)劃中。

然而，有形的政策容易建立，無形的阻隔卻依然存在。俞孔堅知道，要突破這些阻隔，很難。他成了景觀界頗受爭議的人。

但非議與質(zhì)疑并沒有阻止俞孔堅的步伐，他依然朝行青泥上、暮在青泥中，執(zhí)著地踐行著自己的理想。欣慰的是，俞孔堅的執(zhí)著與所作的杰出貢獻(xiàn)也使他獲得了與之相當(dāng)?shù)臉s譽(yù)。僅近幾年，他便先后獲得景觀設(shè)計和風(fēng)景園林界的最高榮譽(yù)——杰弗里·杰里科爵士終身成就獎、生態(tài)哲學(xué)領(lǐng)域和生態(tài)文明領(lǐng)域的最高獎項——柯布共同福祉獎。

共識

“中國的景觀設(shè)計學(xué)必將是世界的景觀設(shè)計學(xué)?！痹?006美國景觀設(shè)計師年會暨第43屆世界景觀學(xué)與風(fēng)景園林大會上作主旨發(fā)言時，俞孔堅以此為志。此后，他開始了景觀設(shè)計學(xué)“全球巡講”，在眾多國際場合發(fā)表演講，致力于將中國景觀設(shè)計學(xué)的聲音傳向世界。

俞孔堅說：“這幾年，來自中國的基于自然的設(shè)計模式已經(jīng)走向世界，像海綿城市的理念已經(jīng)被國際社會認(rèn)可，成為解決全球性問題的中國智慧?！?/p>

俞孔堅告訴記者，當(dāng)前，全球氣候變化已經(jīng)導(dǎo)致曾經(jīng)氣候溫和的歐洲國家遭受嚴(yán)重洪澇災(zāi)害。然而，由于歐洲大部分城市都是基于工業(yè)技術(shù)構(gòu)建的城市基礎(chǔ)設(shè)施，這些灰色基礎(chǔ)設(shè)施缺乏韌性和彈性，難以實(shí)現(xiàn)洪澇的自我調(diào)節(jié)。自2013年以來，海綿城市（Sponge City）理論在中國各城市的規(guī)劃實(shí)踐中得到更有力的推行，這樣的實(shí)踐傳播也引起了世界范圍的關(guān)注，并在世界很多城市建設(shè)中被積極采納。在國際學(xué)術(shù)檢索系統(tǒng)中有大量關(guān)于Sponge City的論文，基于自然的解決途徑及海綿城市的研究成果也是外媒爭相報道的熱門話題。

早在2003年，俞孔堅和李迪華教授所編著的《城市景觀之路：與市長們交流》中便提出“海綿”的概念，其指出河流兩側(cè)的自然濕地如同海綿，有著蓄洪涵水的重要作用。此后，俞孔堅系統(tǒng)提出和構(gòu)建了海綿城市的理論與方法，探索用生態(tài)學(xué)原理和景觀設(shè)計學(xué)的方法進(jìn)行城市防洪和雨洪管理，建設(shè)水韌性城市、進(jìn)行生態(tài)水凈化和工業(yè)廢棄地的生態(tài)修復(fù)。

與此同時，他將海綿城市的理念用于實(shí)踐，在天津橋園公園項目中，使用簡單的填-挖方技術(shù)，形成泡狀生態(tài)海綿體，通過收集酸性雨水改良堿性土壤，將原先廢棄的鹽堿地變?yōu)橐粋€能自我繁衍的生態(tài)系統(tǒng)，同時形成一個生機(jī)勃勃的城市綠地。這一項目榮獲了當(dāng)年中國人居環(huán)境范例獎，后又榮膺2009年世界建筑節(jié)全球最佳景觀獎和2010年美國景觀設(shè)計師協(xié)會（ASLA）榮譽(yù)設(shè)計獎。類似的海綿工程在秦皇島濱海生態(tài)修復(fù)、哈爾濱群力國家城市濕地公園，以及泰國曼谷班嘉琦緹森林公園等多個項目中被實(shí)踐應(yīng)用。

俞孔堅說，很多人認(rèn)為海綿城市是源自西方LID（Low-Impact Development，低影響開發(fā)）的理論，但實(shí)際上海綿城市是源于中華農(nóng)耕文明的生態(tài)智慧，是適應(yīng)中國復(fù)雜的地理氣候特征而提出的，是以中國悠久的水文化遺產(chǎn)為基礎(chǔ)，融合現(xiàn)代雨洪管理技術(shù)和生態(tài)城市思想而形成的理論、方法和技術(shù)系統(tǒng)。“中國有著五千年與自然相處的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些以生命為代價總結(jié)出的文化遺產(chǎn)，經(jīng)過當(dāng)代科學(xué)與技術(shù)的提煉，正是生態(tài)文明時代所迫切需要的知識。這是中國可以向世界提供的智慧和經(jīng)驗(yàn)?！?/p>

2015年，《景觀設(shè)計學(xué)》以“海綿城市”為主題策劃制作了一整期內(nèi)容，俞孔堅在卷首語中引用老子的“道常無為而無不為”來闡釋海綿的哲學(xué)，即將遵循自然視為最高原則。

在《景觀設(shè)計學(xué)》上，每一期都會圍繞這樣一個鮮明的主題進(jìn)行廣泛深入的討論，過去兩年間，選題涵蓋了“生態(tài)系統(tǒng)文化服務(wù)與景觀實(shí)踐”“跨越景觀本土化”“全齡友好與包容性城市”“氣候變化與韌性人居環(huán)境”等。很多時候，《景觀設(shè)計學(xué)》被視作一本系列教科書，通過聚焦行業(yè)熱點(diǎn)議題、先進(jìn)理論與前沿實(shí)踐，拓展公眾對于景觀設(shè)計學(xué)的認(rèn)知。

“現(xiàn)在，公眾對Landscape（景觀）的理解已不僅局限在視覺美學(xué)的意義上，景觀設(shè)計學(xué)也不再只被賦予‘人們裝飾土地和娛樂的藝術(shù)’的功能。人們開始站在科學(xué)的視角上重新理解Landscape，共識已經(jīng)慢慢形成?！庇峥讏缘哪樕蠞M是笑容。

有共識方有共為。俞孔堅希望通過《景觀設(shè)計學(xué)》形成一個世界范圍內(nèi)的共識群體，促進(jìn)設(shè)計理念的更新與傳播，推動文明的發(fā)展。這些年，他欣慰地看到，隨著期刊的不斷發(fā)展和壯大，不同領(lǐng)域、不同國家、不同文化間的交流變得更加頻繁而深入，期刊打破了東西方之間的隔閡，吸引來自世界各地的學(xué)者參與其中，促進(jìn)了世界景觀設(shè)計界的共同進(jìn)步和發(fā)展。近幾期《景觀設(shè)計學(xué)》邀請了領(lǐng)域內(nèi)優(yōu)秀的中外青年作者擔(dān)任客座主編（Guest Editor），“讓他們感受到更多的擁有感和歸屬感，更有利于促進(jìn)世界范圍內(nèi)共識群體的形成。”

對于期刊的未來規(guī)劃，俞孔堅說，要吸引更多青年人才的加入，讓期刊更加國際化、更加學(xué)術(shù)化。

人才，是亙古不變的話題，也是永續(xù)發(fā)展的源動力。俞孔堅對于新時代的景觀設(shè)計學(xué)人才也有著他的期待，“要構(gòu)建宏大的視野，一方面，要建立完整的歷史知識體系，能系統(tǒng)認(rèn)知宇宙、地球、生命的起源與演化，以及人類文明發(fā)展對生態(tài)環(huán)境的影響，并要保持危機(jī)意識，思考如何實(shí)現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù)。另一方面，要能系統(tǒng)全面地進(jìn)行物質(zhì)空間的規(guī)劃設(shè)計，架設(shè)起當(dāng)代科學(xué)、藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)環(huán)境間的橋梁，展現(xiàn)人類的當(dāng)代價值觀和審美觀，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。”

俞孔堅確信，視野一旦打開，總有后來者實(shí)現(xiàn)他們共同的理想，尋回心中的桃花源。(本刊記者 季昕)

來源：《神州學(xué)人》（2023年第8期）