21世紀(jì)，隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，包括書籍在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體都有不同程度的萎縮，而形式繁多、內(nèi)容豐富的電子媒介大行其道；而在近兩年，人工智能技術(shù)又有了質(zhì)的突變，它給各行各業(yè)都帶來了沖擊，也包括書籍的創(chuàng)作、出版和閱讀。電子媒介和人工智能兩項發(fā)生在數(shù)字化領(lǐng)域內(nèi)的技術(shù)變革，一定會重新定義我們的未來，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)也將成為人類各項文化事業(yè)發(fā)展的重要變量和大背景，兒童閱讀也一定要在這個視野下重新審視。

一、電子媒介時代的孩子為什么還需要閱讀

在電腦和手機剛剛開始普及的21世紀(jì)初，國內(nèi)外兒童閱讀領(lǐng)域都曾不無焦慮地探討過電子媒介帶給兒童閱讀的既有和可能影響。20多年過去了，這些新興的電子媒介如今已經(jīng)全面覆蓋、主宰人們的日常生活。在大量公共和私人場域，電子觀看替代書本閱讀成為當(dāng)代人接收和傳輸訊息的基本方式。與過去的印刷媒介相比，面向大眾且以圖像為主要符號的電子媒介對識讀能力的基本要求極低，只要經(jīng)歷正常的基礎(chǔ)教育，具備基礎(chǔ)的識字能力，足以應(yīng)對各類電子媒介產(chǎn)品的操作要求。這意味著，人們可能不需要太多閱讀便能適應(yīng)這一新媒介時代的生活要求。與此同時，我們?nèi)粘Ｉ畹脑S多休閑和娛樂需求似乎也能從電子媒介中獲得無盡的滿足。如果每一天的工作不再需要閱讀的必要支撐，每一天的空閑完全可以用刷視頻、看影像來愉快地填滿，我們?yōu)槭裁催€需要閱讀？

這是我們今天談?wù)搩和喿x無法繞開的大背景，在電子媒介時代如何對待閱讀，我們要持理性、成熟、非盲從的態(tài)度。我們之所以倡導(dǎo)對閱讀的堅持，不是出于任何頑固的保守心態(tài)與傳統(tǒng)主義，而是因為閱讀行為及其代表的文化在電子媒介時代仍有其無可替代的重要意義與價值。只有認(rèn)識到閱讀無可替代的價值，當(dāng)我們向孩子談?wù)撻喿x的重要性、呼吁童年時代應(yīng)多讀書時，我們自己站立的現(xiàn)實地面才足夠堅實。

在電子媒介時代的背景下，閱讀之所以仍然無可替代，首先是因為閱讀活動本身的特殊性?！兜睾Ｎ讕煛返淖髡叨蛐堇?/span>·勒古恩在發(fā)表于2008年的一篇文章中區(qū)分了電視“觀眾”與書籍“讀者”的不同：只需按下開關(guān)，電視就可以一直播放下去，不論觀眾是否理解、接受以及在多大程度上進(jìn)入其中；讀書卻是一種要求讀者積極介入的行為，勒古恩稱之為“一種需要警覺性的活動”。“一本書在其寂靜無聲中帶來挑戰(zhàn)：它無法用波瀾壯闊的音樂吸引你，無法用尖利的大笑或槍炮聲擊穿你的臥室，震破你的耳膜?！鼰o法觸動你的思想，除非你將思想交給它；它無法觸動你的心靈，除非你將心靈放入其中?！x好一本書，就要跟隨它，演繹它，感受它，成為它?！贝_實如此。在閱讀活動中，一旦讀者的專注力離開了書本，閱讀行為就無法繼續(xù)。這意味著，這個行為雖由書籍引起，卻在很大程度上由讀者支配、掌控乃至決定。閱讀是書籍對人的喚醒，讀者必須憑借一己之力從排列在紙頁上的抽象文字中想象出一切：聲音、動作、人物、場景、情緒、情感……如果說閱讀活動的基本語法是召喚讀者的想象，當(dāng)代電子媒介運用的基本語法則是簡化觀眾想象的難度，后者在當(dāng)代日常生活中自有其便利的功用，但始終無法取代閱讀。

更進(jìn)一步，閱讀活動的上述特性決定了它是一種與人的精神深度密切相關(guān)的行為。勒古恩說“讀書實際上是與作者的頭腦合作”，不僅如此，它也是對讀者頭腦的深度開掘與塑造。這種塑造從語言開始，深入思想和精神。一個閱讀的人，在深入一本書的過程中持續(xù)訓(xùn)練自己的專注力、想象力、記憶力、邏輯思考與建構(gòu)的能力。閱讀活動培養(yǎng)成熟的理性。在閱讀的耐心中，我們進(jìn)一步學(xué)會不局限于自我當(dāng)下、即刻的狹隘需求，在有長度、有耐性的等待、發(fā)現(xiàn)、分析和解讀中，迎來文本最后的結(jié)局。同時，由于閱讀活動在形態(tài)上是由讀者掌控的，它也隨時回應(yīng)讀者的需求，為他（她）留出思考的時間與空間。閱讀中，我們可以隨時停下來，重新回到之前的某一頁某一行，文本會以其安靜的耐心，默默等待讀者的回返。必須承認(rèn)，電子媒介的語法在總體上是排斥這種反復(fù)和回味的，因為它違反電子媒介的迅捷便利和即時愉悅感法則；與之相應(yīng)，在當(dāng)代電子媒介產(chǎn)品中，值得反復(fù)回味的電影之類僅是少數(shù)。應(yīng)該看到，閱讀的愉悅感與觀看的愉悅感既有相似處，又有根本的不同。人們大可以在電子媒介時代生存而不必閱讀，但放棄閱讀可能意味著放棄了一種蘊含深厚的人類愉悅感，也放棄了一種意義重大的精神能力。

實際上，普遍的閱讀行為在人類歷史上存在的時間并不算長。印刷術(shù)和基礎(chǔ)教育普及以前，閱讀只是少數(shù)人的權(quán)利，閱讀行為也在一定程度上成為體現(xiàn)和維系社會權(quán)力、階層、地位、關(guān)系等的一類重要活動。到了今天，閱讀早已成為一種普及行為，過去圍繞閱讀和書籍的傳統(tǒng)光環(huán)也在現(xiàn)代生活中不斷消散。在電子媒介時代，越來越多的人長大后就不再讀書了。然而，不論閱讀活動在當(dāng)代成人生活中的影響如何淡化，談及閱讀，尤其是兒童的閱讀，我們的社會和文化仍然持著某種普遍的執(zhí)著乃至信仰。這背后透露出的信息值得一再回味。

閱讀一本書從來不像觀看一部電視連續(xù)劇那樣輕松，但我們?nèi)匀环挪幌逻@一并不輕松的文化行為。它似乎意味著，在閱讀行為中儲存著人類文明基因的某些密碼，不容遺失。這是我們在今天的生活語境下談?wù)搩和喿x的重要基點，也是我們思考閱讀文明未來的重要起點。

二、人工智能技術(shù)會給兒童閱讀帶來什么

在很長時間里，人類閱讀的主要目的之一是為了知識的積累、提取和應(yīng)用。隨著當(dāng)代社會日益步入人工智能時代，這個積累、提取和應(yīng)用的過程，幾乎都可由相應(yīng)的AI技術(shù)來完成?；贏I強大的算力潛能，它不但可以在知識的統(tǒng)計、運算等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越人類大腦，更開始不斷參與知識的創(chuàng)造與發(fā)明。自2019年至2022年，由《科學(xué)》雜志發(fā)布的年度科學(xué)突破中，AI技術(shù)的突破均位列其中。從2019年的“AI在多人撲克中勝出”到2022年的“具有創(chuàng)造力的AI‘加速中’”，人工智能技術(shù)正在深入人類文明的所有方面，其中包括通常被認(rèn)為最具獨創(chuàng)性的文學(xué)和藝術(shù)。如果在不遠(yuǎn)的未來，我們只需向AI設(shè)備輸入特定的知識或創(chuàng)造要求，便可得到相應(yīng)的結(jié)果或成果，人類閱讀和學(xué)習(xí)的目的、方式等，必然將發(fā)生根本性變革。

AI時代的學(xué)校教育，會不再重視對知識的機械積累，對創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的關(guān)注必然會不斷提升。同時，這種創(chuàng)造性不僅建立在人腦的學(xué)習(xí)積累之上，更將以AI技術(shù)的強大算力為基礎(chǔ)。當(dāng)AI的記憶、計算、想象、創(chuàng)造成為人類記憶、計算、想象和創(chuàng)造的新起點，兒童閱讀將在其中扮演什么樣的角色，又該以何種方式迎接這一變革的挑戰(zhàn)？兒童閱讀的關(guān)注重心或?qū)⑦M(jìn)一步轉(zhuǎn)向以下三個方面。

第一，知識和觀念生成的方式。AI時代的兒童閱讀將不但關(guān)注各種各樣的知識和觀念，更關(guān)注它們生成的方式。在AI技術(shù)提供的閱讀幫助下，閱讀活動對兒童來說將變得更便捷，更開闊，也更有效率。在特定閱讀話題或興趣的標(biāo)簽之下，孩子不但可以快速找到對應(yīng)的需求文本，也能夠利用AI強大的信息支撐，針對文本中的任何疑慮或關(guān)切展開富于創(chuàng)造性的深入探究。這樣的探究性閱讀，將成為AI時代兒童閱讀的基本方式。隨著兒童更清楚地認(rèn)識和看見文本中知識和觀念的由來，一種較為成熟的知識觀將在童年時代更早得到有效的塑造，從而更好地促進(jìn)個體創(chuàng)造力的培育和激發(fā)。

第二，情感理解與精神體驗的深度。當(dāng)代人工智能技術(shù)正在日益占領(lǐng)過去被認(rèn)為它難以克服的一些領(lǐng)地，比如人的情感和精神。理論上說，只要人的情感和精神也具有一定的普遍性，其普遍的規(guī)律就可能被納入AI的強大算力之下。因此，只要給予足夠的信息輸入（不論這些信息的原始狀態(tài)顯得多么無序和復(fù)雜），人工智能將有可能在很大程度上掌握、模擬甚至創(chuàng)造人的情感方式。近年來AI探索的實例證明，過去被認(rèn)為是人工智能難以收編的文學(xué)和藝術(shù)，其神秘性正隨著AI技術(shù)的發(fā)展不斷消解。不久之后，對AI來說，從事一般的文學(xué)和藝術(shù)創(chuàng)作就將不是難題。到那時，今天市場上的大部分童書，或許都可由AI創(chuàng)作完成。但也有一部分童書，將在AI時代不斷顯現(xiàn)出其只能由卓越作家創(chuàng)作的本性。這些童書以其富于創(chuàng)造性、獨具個性且與表達(dá)內(nèi)容融為一體的語言方式，帶我們深入童年豐富的情感與精神世界。我們每個人小時候都經(jīng)歷過這個世界，卻鮮有人能用文字帶我們?nèi)绱藴?zhǔn)確、深刻地理解它。這樣的準(zhǔn)確、深刻，來自人的身體（同時包括肉體和精神）對現(xiàn)象和經(jīng)驗的某種神秘領(lǐng)會與穿透。盡管AI可以有效模仿人類情感與精神表達(dá)的風(fēng)格模式，卻不能在根本上模仿這種深度。實際上，這一深度及其源頭也界定了AI與人的根本區(qū)別。AI時代的兒童閱讀，由于一般的童書文本會變得更易生產(chǎn)和獲得，上述童書的情感與精神深度也將得到更多認(rèn)識和強調(diào)。

第三，語言、文化之于人的特殊意義。在AI時代，優(yōu)秀的、人類創(chuàng)作的童書應(yīng)該還會擁有一副向來樸素、淺顯的語言面目，但同樣也會帶領(lǐng)孩子認(rèn)識、重溫人類語言的神秘意義與價值——只有人類的感悟和直覺才能抵達(dá)的境界，AI的算力將會被排除在這種只有人類才能懂得的神秘默契之外。另外，古往今來，兒童閱讀的要義之一就是要維系、保存語言的“居住感”和“家園感”，語言作為人類的文化標(biāo)記，不但是重要的表達(dá)和交流工具，更在某種程度上定義、建構(gòu)了人的生存狀態(tài)，通過語言我們得以實現(xiàn)、抵達(dá)關(guān)于人存在意義的洞察與領(lǐng)悟，并由此獲得自我存在的重要確認(rèn)與慰藉，我們“居住”于語言中，如同居住在家園里，充盈，自在，安寧，兒童文學(xué)的這種功能尤其重要，并且將長期存留下去。

三、倡導(dǎo)兒童“全閱讀”的觀念與實踐

不論電子媒介還是人工智能，都不會終結(jié)閱讀的時代，卻將改寫既有的閱讀觀念與形態(tài)。

在可以看得到的未來，兒童的閱讀活動會以兩種基本形態(tài)存在。一是傳統(tǒng)的書籍閱讀。相比于電子媒介，紙質(zhì)書籍是技術(shù)上更為基礎(chǔ)也更具穩(wěn)定性的一種閱讀媒介。當(dāng)一本油墨印刷的圖書擺在孩子面前，不需要經(jīng)過電源、芯片、屏幕等任何中介，只憑借可從自然獲取的光線以及最原始的人體肌肉動作，孩子就能翻看它。閱讀者與其閱讀的書籍之間建立起的這種未經(jīng)太多技術(shù)中介稀釋的歸屬感與穩(wěn)定感，很可能帶來紙質(zhì)書閱讀不可替代的一種愉悅，也是紙質(zhì)閱讀在電子媒介時代仍然充滿魅力的原因之一。當(dāng)然，隨著電子媒介技術(shù)的突破，兒童的書籍閱讀也可能越來越多地延伸至電子媒介平臺，即以高度還原紙質(zhì)書形態(tài)的電子書取代傳統(tǒng)的紙質(zhì)書。這種電子閱讀與紙質(zhì)閱讀并無根本性的區(qū)別。

兒童閱讀的第二種形態(tài)，我們稱之為“全閱讀”?！叭喿x”主張面向一切文本的廣泛閱讀，是一種值得倡導(dǎo)的閱讀觀念與實踐。除了圖書，現(xiàn)實生活中還充滿了各式各樣的“文本”：廣告牌、宣傳單、各種各樣的介紹與說明，包括當(dāng)代生活中無處不在的各類電子屏幕上的文字……一個深厚的閱讀者不是關(guān)在書齋里的書蟲，而是能夠?qū)臅喿x中培育出來的獨特敏銳施加到生活里的所有文本中，由此更全面、完整、成熟地理解它們，進(jìn)而更好地掌控環(huán)境和自我。這種“全閱讀”的觀念與實踐，一方面將促使兒童時代的閱讀向著更廣泛的閱讀文本打開視野，另一方面也會促使人們更進(jìn)一步關(guān)注兒童閱讀素養(yǎng)的重要性。

應(yīng)該看到，長期以來在兒童閱讀的話題上，公眾的注意力往往更多地放在閱讀材料的質(zhì)量水準(zhǔn)之上。人們普遍認(rèn)為，兒童圖書的優(yōu)劣決定了兒童閱讀的福利，通過嚴(yán)控圖書文本的質(zhì)量，才能保障兒童閱讀的權(quán)益。

但在兒童閱讀活動的考量中，文本質(zhì)量只是關(guān)鍵之一，閱讀素養(yǎng)是另一關(guān)鍵所在。在當(dāng)前的閱讀環(huán)境中，即便是范圍并不寬廣、經(jīng)過精心編輯的紙質(zhì)書籍，從嚴(yán)格的教育價值來衡量，我們也遠(yuǎn)不能保證每一份兒童閱讀材料的可靠性?；谶@一考慮，我們曾經(jīng)提出“對‘批判的兒童’的期待”，“引導(dǎo)孩子從批評的視角閱讀一本書，學(xué)著發(fā)現(xiàn)這本書的優(yōu)點，也能讀出它的缺點，并對此作出恰當(dāng)?shù)幕貞?yīng)”。這一“批判的讀者”觀可以進(jìn)一步拓展到兒童面對的更為廣闊的社會和文化文本層面。教孩子如何以批判的閱讀姿態(tài)面對一本書，也教他們?nèi)绾我赃@一姿態(tài)面對其他廣義的“文本”，這是未來兒童閱讀素養(yǎng)的重要拓展，也是新的時代和生活向兒童閱讀提出的要求。

今天，尼爾·波茲曼所說的傳統(tǒng)童年的“符號環(huán)境”正在不斷消解，依照當(dāng)今電子媒介的發(fā)展速度，對兒童而言，傳統(tǒng)的信息世界將來一定會發(fā)生某種程度上的“失控”。與其任由孩子身陷這一失控的混亂中，不如在努力探索和建立新秩序的同時，把讀懂一切信息文本的有效方法和路徑交到孩子手中，給他們一種對文本的批判、反思能力，提升兒童的閱讀素養(yǎng)，在關(guān)切到未來的視野中，這樣的“閱讀”將能使兒童獲得新的生長力量。

這意味著，對電子媒介和人工智能時代的兒童來說，閱讀素養(yǎng)的培育可能比之以往任何時候都更為重要。那么，一種可靠的兒童閱讀素養(yǎng)從何而來？至少迄今為止，它最重要的基點仍然是書籍閱讀。通過與書本的交往，感受閱讀感性與理性的深切愉悅，學(xué)習(xí)閱讀分辨與判斷的重要技能，理解作為人類文化的獨特價值與復(fù)雜表征的文字、圖像以及其他一切符號，懂得領(lǐng)受審美世界的奧義，也有勇氣和見識沖破偽審美話語的桎梏。經(jīng)過這個過程，培養(yǎng)出來的閱讀素養(yǎng)，將成為兒童在日益復(fù)雜的當(dāng)代生活環(huán)境中實踐“全閱讀”的可靠起點，也將是他們在當(dāng)代媒介和技術(shù)加速時代確認(rèn)和建構(gòu)自我的穩(wěn)固基石。就此而言，紙質(zhì)閱讀在未來依然任重道遠(yuǎn)。

（作者方衛(wèi)平系魯東大學(xué)兒童文學(xué)研究院名譽院長，教授；趙霞系浙江外國語學(xué)院教育學(xué)院副教授，文學(xué)博士）

《人民教育》2023年第13-14期，原題為《未來視野下的兒童閱讀》