中國(guó)教育報(bào)-中國(guó)教育新聞網(wǎng)訊（記者 郜云雁）“南海的天帝叫儵（同倏），北海的天帝叫忽……中央的天帝叫混沌，天生是個(gè)好脾氣，任他們?cè)谒皝?lái)來(lái)往往，從不干涉，有時(shí)還順便熱情款待他們，招待得非常周到……一天，儵和忽又碰在一起，談起混沌，打心眼里感激，商量著該怎樣報(bào)答混沌的一番恩德……”1月12日下午，在2024年北京圖書訂貨會(huì)上海世紀(jì)出版集團(tuán)活動(dòng)展臺(tái)，來(lái)自北京朝陽(yáng)區(qū)白家莊小學(xué)三年級(jí)的堂堂，正在繪聲繪色地為現(xiàn)場(chǎng)觀眾講“混沌開(kāi)竅”的故事。

由上海教育出版社主辦的一場(chǎng)題為“中華奇幻滋養(yǎng)當(dāng)代兒童——如何讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新生活力”·《講了100萬(wàn)次的中國(guó)神怪故事》線下故事會(huì)，正在這里舉行。堂堂講的這個(gè)故事，是根據(jù)戰(zhàn)國(guó)·莊周《莊子》的“渾沌開(kāi)七竅”改寫而來(lái)的，目前被收錄在《講了100萬(wàn)次的中國(guó)神怪故事》中。

作為許多人的童年至愛(ài)，出版于上世紀(jì)90年代的《中國(guó)神怪故事大觀》（上下冊(cè)），如今被再次重新整理和繪制插畫，更名為《講了100萬(wàn)次的中國(guó)神怪故事》結(jié)集出版。該套叢書主編、已逝著名兒童文學(xué)作家任大霖，在序言中寫道：故事雖取材于古籍，但經(jīng)過(guò)作家們的精心改寫，實(shí)際上已經(jīng)可稱之為優(yōu)美的兒童文學(xué)作品……像人們津津樂(lè)道的大人國(guó)與小人國(guó)、大灰狼、美人魚(yú)、灰姑娘、飛馬……種種大膽的想象和幻想，我們古代神怪故事里都有相同或類似的內(nèi)容，產(chǎn)生的時(shí)間要比歐美、日本早幾百年，甚至幾千年。

曾在《新京報(bào)·書評(píng)周刊》做了13年編輯，后創(chuàng)辦樂(lè)府圖書的涂志剛回憶，自己小時(shí)候讀神話故事時(shí)，就聽(tīng)到一種似乎已是定論的說(shuō)法，即西方的神話故事如古希臘神話，是完整而具有體系性的，中國(guó)神話故事則零散而碎片化，也不太成體系，“但是最近幾年，我一直住在云南大理，我發(fā)現(xiàn)這里的每一個(gè)村莊都有自己的神，叫本主，每個(gè)村莊都有自己的本主和祭祀本主的神廟?！边@些本主大到主宰宇宙的天神或是某個(gè)歷史人物，小到做了好事的普通百姓。一旦被某村社供奉為本主，便成了那里的人們至高無(wú)上的保護(hù)神，因而每位本主的故事所營(yíng)造的便是一個(gè)個(gè)人神共處的世界。

“所以，我們雖然沒(méi)有那種漫長(zhǎng)而完整的神話體系，但是在我們的民間信仰中，一直存在這種可以就地取材、把某些異常神圣化的傳統(tǒng)?！蓖恐緞傉f(shuō)，民間的許多故事雖然沒(méi)有迭宕起伏的情節(jié)，其想象力之豐富和大膽卻也是十分驚人的。比如，大理當(dāng)?shù)厝擞蒙衩氐摹凹遵R”，連通人間與冥界。“甲馬”是一種刻有神仙的木刻印刷品，可以理解為是一種寫給鬼神的信，焚燒“甲馬紙”可以為亡靈引路和祈禱平安。

當(dāng)然，還有很多你可能沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的神，比如床神、婚神、車神、橋神等，甚至還有“虛空過(guò)往之神”。這些從日常生活中抽象出來(lái)的信仰，既是神秘的，也是審美的，并且至今仍在發(fā)揮著作用，“所以，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為中國(guó)的神話缺乏體系，它可能有另外的某種體系，只是我們還沒(méi)有更深入地做好這方面的工作。”

涂志剛說(shuō)，自己20多年前開(kāi)始系統(tǒng)地讀古希臘神話，“最初讀的是德國(guó)學(xué)者古斯塔夫·施瓦布（Gustav Schwab）的版本，后來(lái)讀到美國(guó)學(xué)者依迪絲·漢密爾頓（Edith Hamilton）和英國(guó)學(xué)者羅伯特·格雷夫斯（Robert Graves）的版本。”他發(fā)現(xiàn)，西方關(guān)于古希臘神話的版本都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，即大都出自于大作家、大學(xué)者之手，因此非常系統(tǒng)和完整，“相比之下，我們?cè)谶@方面的研究和創(chuàng)作工作還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?！?/p>

傳統(tǒng)文化研究者、北京愛(ài)哲人文教師池玉璽，長(zhǎng)期致力于挖掘傳統(tǒng)文化中的當(dāng)代教育價(jià)值。他認(rèn)為，與古希臘的神話相比，中國(guó)的古代神話在神明譜系、故事情節(jié)以及人物塑造方面，確實(shí)存在一些差距。但是即使如此，在歷史的縫隙間存留下來(lái)的那些中國(guó)神幻故事，仍具有不可忽視的現(xiàn)代教育價(jià)值。從保存了很多神話故事的《山海經(jīng)》《莊子》《淮南子》，到后世文人記錄和創(chuàng)作的《穆天子傳》《博物志》《搜神記》《酉陽(yáng)雜俎》《聊齋志異》……這些中國(guó)奇幻故事，奇幻詭譎、天馬行空，是人類想象力的充分體現(xiàn)，因此具有重要的人文價(jià)值。

池玉璽相信，沒(méi)有兒童不愛(ài)故事，“我們很多人在學(xué)習(xí)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》這篇課文時(shí)，都會(huì)因迅哥兒對(duì)‘繪圖的《山海經(jīng)》’的‘渴慕’、拿到書時(shí)的‘全體都震悚’，而受到強(qiáng)烈的感染，這就是奇幻故事對(duì)兒童的強(qiáng)大吸引力。”

本套圖書的責(zé)任編輯之一、上海教育出版社教輔分社副社長(zhǎng)劉美文認(rèn)為，在今天這個(gè)信息過(guò)載、孩子們對(duì)“神怪”早已祛魅、也讓“神怪”難以存身的時(shí)代，這樣一套充滿神奇幻想和文化積淀的圖書，如何能繼續(xù)滋養(yǎng)當(dāng)代兒童，仍需要教育者和出版人在實(shí)踐中做出更多的努力和探索。

“這套書里所收既是故事，也是中國(guó)人的集體想象，有著中國(guó)人的文化基因?！鄙虾＝逃霭嫔绺鄙玳L(zhǎng)莊曉明相信，書中的這些奇幻故事將幫助青少年更好地理解中國(guó)豐富的歷史和文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)對(duì)自身文化身份的認(rèn)同感。同時(shí)，中華奇幻故事還能夠作為文化交流的橋梁，幫助青少年講好中國(guó)故事，更好地在國(guó)際環(huán)境中溝通和理解不同國(guó)家和民族的文化。