黨的二十屆三中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》指出:“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期”,并強(qiáng)調(diào)“教育、科技、人才是中國(guó)式現(xiàn)代化的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”?,F(xiàn)代化是不可抗拒的歷史潮流,是人的本質(zhì)力量發(fā)現(xiàn)、發(fā)揮和發(fā)展的壯美畫(huà)卷。推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化,既是世界現(xiàn)代化發(fā)展的題中應(yīng)有之義,也是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。而教育是培養(yǎng)人才、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的主要手段。教育優(yōu)先發(fā)展是馬克思主義教育思想中國(guó)化的重要理論成果,是我黨治國(guó)理政的重要實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),也是建設(shè)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要國(guó)家戰(zhàn)略。新時(shí)代新征程,我們要深刻分析教育優(yōu)先發(fā)展對(duì)人的全面發(fā)展的決定性作用,深刻認(rèn)識(shí)教育賦能中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑。
一、教育優(yōu)先發(fā)展是促進(jìn)人的現(xiàn)代化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要支撐
當(dāng)前,世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi),新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速推進(jìn),各國(guó)綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。教育是培養(yǎng)人才、實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的基石。因而,新時(shí)代必須堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展,培育德智體美勞全面發(fā)展的時(shí)代新人,助推中國(guó)式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐。
(一)教育是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化的基石
教育不僅是培養(yǎng)“全面發(fā)展的新人的根本途徑”[1],而且是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本途徑之一。人的現(xiàn)代化,受家庭、社區(qū)或社團(tuán)、生產(chǎn)和工作場(chǎng)所、教育學(xué)習(xí)、傳播媒體等多種因素的影響。社會(huì)心理學(xué)家認(rèn)為,在諸多的影響因素中,學(xué)校和工廠對(duì)促進(jìn)人的現(xiàn)代化的作用是最突出的,教育在實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化中起著基礎(chǔ)性、決定性作用。馬克思也說(shuō):工人階級(jí)的未來(lái),“從而也是人類的未來(lái),完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育”。[2] 同時(shí),教育“不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。[3] 在現(xiàn)代社會(huì),學(xué)校教育對(duì)個(gè)體的科學(xué)文化素質(zhì)、思想道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的形成發(fā)展有著直接的決定性作用。世界現(xiàn)代化進(jìn)程已經(jīng)歷200年,中國(guó)作為“后發(fā)型”國(guó)家主要通過(guò)教育來(lái)吸收西方“先發(fā)型”現(xiàn)代化國(guó)家的優(yōu)秀成果,通過(guò)培養(yǎng)現(xiàn)代化人才,縮小同西方“先發(fā)型”現(xiàn)代化國(guó)家之間的差距。而實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化,從人的主體性角度看,就是要推動(dòng)人從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,即推進(jìn)包括人的思想觀念、素質(zhì)能力、行為方式、社會(huì)關(guān)系等方面的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。在推動(dòng)人的現(xiàn)代化的進(jìn)程中,教育功不可沒(méi)。教育是提高國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展的根本途徑,教育水平不提高,就無(wú)法實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化就是一句空話。
(二)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化
一方面,現(xiàn)代化的核心內(nèi)容是圍繞人的發(fā)展問(wèn)題構(gòu)成的一系列理論與實(shí)踐命題。人是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)主體,也是價(jià)值主體,更是終極目的。社會(huì)主義現(xiàn)代化的目的和歸宿是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展,而人的現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展在現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展階段的表現(xiàn)形式,是現(xiàn)代化的根本內(nèi)容和標(biāo)志。因此,人的現(xiàn)代化不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的前提,還是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)。作為馬克思主義政黨,中國(guó)共產(chǎn)黨也必將秉承馬克思主義宗旨和價(jià)值旨趣,為人民、為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展而不懈奮斗。習(xí)近平總書(shū)記指出:“江山就是人民、人民就是江山,打江山、守江山,守的是人民的心?!?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[4] 中國(guó)共產(chǎn)黨干革命、搞建設(shè)、抓改革,都是依靠人民,為了人民。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最終目的是盡可能地讓每個(gè)人都過(guò)上富裕、文明、健康的幸福生活,逐步得到自由而全面的發(fā)展。
另一方面,人的現(xiàn)代化既是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的手段,更是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的目的,這是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中之義。中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化,14億的人口體現(xiàn)出來(lái)中國(guó)發(fā)展最大的潛力是“人”,最大的動(dòng)能同樣也是“人”。回顧歷史,無(wú)論百家爭(zhēng)鳴的春秋時(shí)期,氣勢(shì)恢宏的漢唐盛世,還是20世紀(jì)70年代末開(kāi)啟的改革開(kāi)放,均與思想解放、人們追求自身全面發(fā)展息息相關(guān)。只有實(shí)現(xiàn)了人的現(xiàn)代化,當(dāng)代中國(guó)才會(huì)真正擁有力量?!叭嗣袷菤v史的創(chuàng)造者,群眾是真正的英雄。”新時(shí)代全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,只有依靠廣大人民群眾辛勤勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)人自身的現(xiàn)代化,才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
(三)必須堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展,加快推動(dòng)實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化
“國(guó)勢(shì)之強(qiáng)由于人,人材之成出于學(xué)。”[5] 國(guó)家的強(qiáng)盛興旺離不開(kāi)教育,教育是立國(guó)之本、強(qiáng)國(guó)之基。鄧小平指出:“我們要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)要能上去。發(fā)展科學(xué)技術(shù),不抓教育不行?!?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[6] 習(xí)近平總書(shū)記指出:“‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn),歸根到底靠人才、靠教育。源源不斷的人才資源是我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的重要潛在力量和后發(fā)優(yōu)勢(shì)?!苯鷼v史告訴我們,沒(méi)有強(qiáng)的教育就沒(méi)有強(qiáng)的綜合國(guó)力,就無(wú)法實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。縱觀世界發(fā)達(dá)國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn),從中等收入國(guó)家向高收入國(guó)家邁進(jìn)過(guò)程中,許多國(guó)家都陷入了“中等收入陷阱”,“二戰(zhàn)”后真正越過(guò)中等收入陷阱的國(guó)家僅有15個(gè)。陷入“中等收入陷阱”的原因是復(fù)雜多樣的,但都有一個(gè)共同特點(diǎn):教育滯后、國(guó)民整體素質(zhì)偏低、各方面人才缺乏。習(xí)近平總書(shū)記指出:“我們要建設(shè)的教育強(qiáng)國(guó),是中國(guó)特色社會(huì)主義教育強(qiáng)國(guó),必須以堅(jiān)持黨對(duì)教育事業(yè)的全面領(lǐng)導(dǎo)為根本保證,以立德樹(shù)人為根本任務(wù),以為黨育人、為國(guó)育才為根本目標(biāo),以服務(wù)中華民族偉大復(fù)興為重要使命,以教育理念、體系、制度、內(nèi)容、方法、治理現(xiàn)代化為基本路徑,以支撐引領(lǐng)中國(guó)式現(xiàn)代化為核心功能,最終是辦好人民滿意的教育。”[7] 我們必須認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記的重要指示精神,準(zhǔn)確把握教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的定位方位,充分發(fā)揮教育對(duì)提高人才資源水平和推進(jìn)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用,以教育之力厚植人民幸福之本,以教育之強(qiáng)夯實(shí)國(guó)家富強(qiáng)之基。
二、中國(guó)特色社會(huì)主義背景下人的現(xiàn)代化的理論品格
人的現(xiàn)代化是“人的科學(xué)”的重要組成部分??茖W(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)始人馬克思和恩格斯十分重視人的發(fā)展,關(guān)注“人的科學(xué)”。人的現(xiàn)代化本質(zhì)就是為了人、培養(yǎng)人、發(fā)展人、塑造人、完善人,使人成為現(xiàn)代人的過(guò)程,屬于“人的科學(xué)”范疇。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義關(guān)于人的現(xiàn)代化理論與中國(guó)的具體國(guó)情和實(shí)際緊密結(jié)合,不斷推進(jìn)人的現(xiàn)代化的理論探尋和實(shí)踐探索,創(chuàng)造性地提出了一系列新觀點(diǎn)、新理論,有力推動(dòng)了中國(guó)人的現(xiàn)代化發(fā)展。
(一)馬克思主義人的現(xiàn)代化理論的基本要義
雖然馬克思在其著作中沒(méi)有明確使用“人的現(xiàn)代化”這一術(shù)語(yǔ),但是在馬克思關(guān)于人類解放和發(fā)展的理論中包含著豐富的人的現(xiàn)代化思想,可以說(shuō)人的現(xiàn)代化也是關(guān)于人的解放和發(fā)展學(xué)說(shuō)的一個(gè)重要組成部分。
第一,馬克思主義人的現(xiàn)代化理論立足于“現(xiàn)實(shí)的人”。馬克思主義認(rèn)為,人從來(lái)不是抽象的個(gè)人,而是具體的、歷史的、現(xiàn)實(shí)的個(gè)人,歷史的第一個(gè)前提是現(xiàn)實(shí)的個(gè)人。在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,馬克思創(chuàng)立了實(shí)踐唯物主義,科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上,是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中,馬克思明確了人的現(xiàn)代化的邏輯起點(diǎn)是“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”?!艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”是“從事活動(dòng)的,進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的,因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的”[8] 個(gè)人,是歷史存在和發(fā)展的第一個(gè)前提。
第二,“物質(zhì)生產(chǎn)”是人的現(xiàn)代化的首要前提。馬克思主義認(rèn)為物質(zhì)生產(chǎn)是“一切人類生存的第一個(gè)前提”,是“一切歷史的基本條件”,也是人的現(xiàn)代化的首要前提。物質(zhì)生產(chǎn)決定著人的現(xiàn)代化,通過(guò)勞動(dòng)使人脫離了自然界,創(chuàng)造了人類社會(huì)和歷史;同時(shí)人的現(xiàn)代化水平也制約著物質(zhì)生產(chǎn),“人本身是他自己的物質(zhì)生產(chǎn)的基礎(chǔ),也是他進(jìn)行的其他各種生產(chǎn)的基礎(chǔ)。因此,所有對(duì)人這個(gè)生產(chǎn)主體發(fā)生影響的情況,都會(huì)在或大或小的程度上改變?nèi)说囊磺新毮芎突顒?dòng),從而也會(huì)改變?nèi)俗鳛槲镔|(zhì)財(cái)富、商品的創(chuàng)造者所執(zhí)行的各種職能和活動(dòng)。在這個(gè)意義上,確實(shí)可以證明,所有的人的關(guān)系和職能,不管它們以什么形式和在什么地方表現(xiàn)出來(lái),都會(huì)影響物質(zhì)生產(chǎn),并對(duì)物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)生或多或少是決定的作用?!?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[9]
第三,人的自由全面發(fā)展是人的現(xiàn)代化的理想目標(biāo)。人既是馬克思主義人的現(xiàn)代化理論的出發(fā)點(diǎn),又是人的現(xiàn)代化的歸宿。人的發(fā)展是一個(gè)無(wú)止境的過(guò)程,是從片面走向全面、從束縛走向自由,是朝著全面自由發(fā)展不斷邁進(jìn)的過(guò)程?!豆伯a(chǎn)黨宣言》中提出:“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的,將是這樣一個(gè)聯(lián)合體,在那里,每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?!?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[10] 這是馬克思對(duì)未來(lái)社會(huì)提出的價(jià)值目標(biāo),是馬克思主義關(guān)于人的解放理論和人的自由全面發(fā)展理論的根本觀點(diǎn)。
(二)中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人的現(xiàn)代化理論的探索歷程
在推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)的進(jìn)程中,我們黨始終把全體人民作為現(xiàn)代化建設(shè)的主體,始終關(guān)注人的發(fā)展,提出了豐富的人的現(xiàn)代化思想。在新民主主義革命和社會(huì)主義革命建設(shè)時(shí)期,毛澤東提出要把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)偉大的現(xiàn)代化國(guó)家,不僅要鞏固國(guó)家獨(dú)立、民族解放,而且要解放個(gè)性,促進(jìn)人的全面發(fā)展。毛澤東將人的發(fā)展看成是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本途徑,而要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展必須是實(shí)踐。改革開(kāi)放給中國(guó)現(xiàn)代化和人的現(xiàn)代化建設(shè)注入了新的活力,鄧小平提出:“中國(guó)的事情能不能辦好,社會(huì)主義和改革開(kāi)放能不能堅(jiān)持,經(jīng)濟(jì)能不能快一點(diǎn)發(fā)展起來(lái),國(guó)家能不能長(zhǎng)治久安,從一定意義上說(shuō),關(guān)鍵在人。”[11] 現(xiàn)代化首先是人的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化,就是培養(yǎng)“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有公民。黨的十八大以來(lái),結(jié)合“兩個(gè)大局”,習(xí)近平總書(shū)記提出了一系列關(guān)于人的現(xiàn)代化的新觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記明確指出:“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化?!?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[12]“現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展”。人的現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)容,是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的重要前提,在中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,必須促進(jìn)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往,體現(xiàn)了黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。要始終堅(jiān)持以人民為中心推進(jìn)人的現(xiàn)代化,只有把人的現(xiàn)代化確立為現(xiàn)代化建設(shè)的價(jià)值目標(biāo),才能保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向。
三、以教育優(yōu)先發(fā)展助推人的現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑
黨的二十大報(bào)告指出,中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期,教育要發(fā)揮先導(dǎo)作用,以教育優(yōu)先發(fā)展助推實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化,從而推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程。
(一)教育助推人的人格品質(zhì)的現(xiàn)代化,走好人口規(guī)模巨大的大國(guó)現(xiàn)代化道路
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出:“中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國(guó)十四億多人口整體邁進(jìn)現(xiàn)代化社會(huì),規(guī)模超過(guò)現(xiàn)有發(fā)達(dá)國(guó)家人口的總和,艱巨性和復(fù)雜性前所未有,發(fā)展途徑和推進(jìn)方式也必然具有自己的特點(diǎn)。”[13] 要使這種人口規(guī)模不成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的掣肘,而是轉(zhuǎn)化為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的積極因素,就必須通過(guò)教育提高人力資源的總體質(zhì)量,助推人的人格品質(zhì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。世界萬(wàn)物,莫不有格。國(guó)有國(guó)格,人有人格。從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看,人格是一個(gè)人的信仰、情操、價(jià)值觀、態(tài)度、興趣、習(xí)慣和氣質(zhì)的總和,是知識(shí)累積、道德修為和意志磨煉的綜合結(jié)果,是一個(gè)人獨(dú)具特色的行為模式和風(fēng)格。中國(guó)人的人格現(xiàn)代化,是要逐步將傳統(tǒng)人格向現(xiàn)代人格轉(zhuǎn)變,逐步達(dá)到現(xiàn)代化所需要的新人的素質(zhì)水平,其基本出發(fā)點(diǎn)是必須與現(xiàn)代國(guó)家、現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)相適應(yīng),而社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”基本涵蓋了新時(shí)代中國(guó)人民現(xiàn)代人格的主要內(nèi)容,即要通過(guò)教育,使得人們具有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,具有高尚的道德修養(yǎng)和情操;具備較強(qiáng)的綜合能力和思維能力;有較強(qiáng)的法治觀念、民主意識(shí)、自由觀念;有強(qiáng)烈的正義感、義務(wù)感和社會(huì)責(zé)任心;擁有獨(dú)立的人格尊嚴(yán),遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)等。人格現(xiàn)代化不僅是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本目標(biāo),也是中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)的必要前提。在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展,要在逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化人格品質(zhì)塑造的同時(shí)發(fā)揮人力資源優(yōu)勢(shì),以現(xiàn)代人格中的正能量助推中華民族偉大復(fù)興。
(二)教育助推人的能力的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕
實(shí)現(xiàn)共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。新中國(guó)成立初期,毛澤東就提出了“這個(gè)富,是共同的富,這個(gè)強(qiáng),是共同的強(qiáng),大家都有份”。[14] 改革開(kāi)放后,鄧小平指出:“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕,不是兩極分化?!?span style="font-family: 宋體, SimSun; font-size: 16px; margin-bottom: 10px; line-height: 2em;">[15] 黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào),共同富裕是中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則。面對(duì)新時(shí)代實(shí)現(xiàn)共同富裕的新課題,要充分發(fā)揮人的主體力量,以教育助推人的能力現(xiàn)代化?,F(xiàn)實(shí)人的能力結(jié)構(gòu)是一個(gè)多層面的復(fù)雜系統(tǒng),包含人的體力因素、智力因素,也包含理性因素和非理性因素。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和發(fā)展,對(duì)人的能力要求越來(lái)越呈現(xiàn)出多層面、多向度的互補(bǔ)趨勢(shì)。習(xí)近平總書(shū)記審時(shí)度勢(shì),從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局著眼,在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育”。[16] 堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展,要落實(shí)五育并舉,培育可挑大梁能擔(dān)重任的新青年,推動(dòng)共同富裕的實(shí)現(xiàn)。
(三)教育助推人的思維方式的現(xiàn)代化,促進(jìn)“兩個(gè)文明”相協(xié)調(diào)
“先發(fā)型”國(guó)家的現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了高度的物質(zhì)文明,但卻在精神文明建設(shè)方面陷入困境,人成為了“單向度的人”。不斷提高教育水平,不僅能改變?nèi)藗兊乃枷胗^念,而且更新著人們的思維方式,豐富人們的精神世界。黨的十八大以來(lái),中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)對(duì)新時(shí)代建設(shè)者的思維方法和能力提出了新的要求。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)辯證唯物主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀和方法論,這也給教育提出了新要求。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),善于運(yùn)用馬克思主義矛盾分析的方法,處理好事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系,培養(yǎng)辯證思維能力;著眼整體、謀劃全局,善于以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光和整體視野看問(wèn)題,培養(yǎng)戰(zhàn)略思維能力;增強(qiáng)憂患意識(shí),充分考慮不利因素,培育底線思維能力;加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí),破除常規(guī)和僵化思想觀念的禁錮,培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力;增強(qiáng)歷史發(fā)展規(guī)律的意識(shí),總結(jié)、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn),革故鼎新,培養(yǎng)歷史思維能力;認(rèn)真貫徹落實(shí)全面依法治國(guó)的要求,善于用法治方式解決問(wèn)題,遵法守法,培養(yǎng)法治思維能力……同時(shí)摒棄局部思維、封閉思維、靜態(tài)思維、線性思維、形而上學(xué)思維等傳統(tǒng)落后消極思維方式。因此,在現(xiàn)代化進(jìn)程中,要不斷促進(jìn)人的思維方式的現(xiàn)代化,推動(dòng)精神文明建設(shè),用先進(jìn)思想助力科技發(fā)展,從而不斷增長(zhǎng)物質(zhì)文明,使得“兩個(gè)文明”共同發(fā)展,相互協(xié)調(diào)。
(四)教育助推人的生活方式的現(xiàn)代化,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生
大自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然,是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的內(nèi)在要求。黨的十八大以來(lái),黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就,發(fā)生歷史性變革。在充分肯定取得的成就的同時(shí),也必須清晰地看到實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化還面臨著不少的困難和問(wèn)題,不平衡不充分問(wèn)題仍然突出,推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展還存在瓶頸,生態(tài)環(huán)境保護(hù)任務(wù)依然艱巨等。人是實(shí)踐的主體,是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者。要通過(guò)教育優(yōu)先發(fā)展助推人的生活方式的現(xiàn)代化,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。在人的自身發(fā)展中,通過(guò)普及教育,使人們普遍參與多樣化的、不同層次的文化生活,接受藝術(shù)、音樂(lè)、科技等多方面的文化教育,豐富文化選擇的多元化和多樣性,從而豐富人們的精神世界,使得越來(lái)越多的人從封閉走向開(kāi)放,從迷信走向科學(xué),以科學(xué)的思想、眼光指導(dǎo)實(shí)踐,發(fā)展新時(shí)代綠色經(jīng)濟(jì)。在人與人的關(guān)系中,倡導(dǎo)自由平等的人格,尊崇誠(chéng)信友善的傳統(tǒng),構(gòu)建協(xié)調(diào)共享的分配機(jī)制。在人與自然的關(guān)系中,牢固樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”的理念,倡導(dǎo)綠色、協(xié)調(diào)可持續(xù)的生活和發(fā)展方式,愛(ài)護(hù)自然、善待自然,實(shí)現(xiàn)自然界良性循環(huán),人與自然和諧共生。
(五)教育助推人的思想觀念的現(xiàn)代化,走和平發(fā)展道路
和平發(fā)展摒棄了西方實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“擴(kuò)張、掠奪、從屬”,開(kāi)拓了一條“合作、共贏、平等”的新道路。走和平發(fā)展道路就是要相互尊重,倡導(dǎo)公平正義、合作共贏,尋求以對(duì)話彌補(bǔ)分歧、以談判化解爭(zhēng)端,實(shí)現(xiàn)全人類共同發(fā)展。而當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局,單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義抬頭,西方國(guó)家意識(shí)形態(tài)滲透不斷增加。要通過(guò)教育促進(jìn)人的思想觀念現(xiàn)代化,走和平發(fā)展道路,為中國(guó)人民謀幸福、中華民族謀復(fù)興、世界人民謀和平。馬克思說(shuō)過(guò),在改造世界的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)中,“生產(chǎn)者也改變著,他煉出新的品質(zhì),通過(guò)生產(chǎn)而發(fā)展和改造著自身,造成新的力量和新的觀念”。[17] 思想觀念的轉(zhuǎn)變是人的觀念現(xiàn)代化的內(nèi)核和基礎(chǔ),要通過(guò)教育推動(dòng)確立現(xiàn)代化的思想觀念。價(jià)值觀念層面,落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù),用社會(huì)主義核心價(jià)值觀扣好青少年學(xué)生的第一??圩樱訌?qiáng)道德教育,引導(dǎo)樹(shù)立“愛(ài)黨、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值觀,摒棄極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義、躺平懶惰、欺詐失信、以鄰為壑的錯(cuò)誤價(jià)值觀念;行為觀念層面,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為指引,繼承和弘揚(yáng)“上善若水,水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”蘊(yùn)含的克己利人、“富貴不能淫、貧賤不能移”蘊(yùn)含的剛正不阿、“自強(qiáng)不息、厚德載物”蘊(yùn)含的奮發(fā)圖強(qiáng)、博大寬容等精神品質(zhì),汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華推動(dòng)形成現(xiàn)代化的處世觀念;政治觀念層面,通過(guò)對(duì)全面依法治國(guó)、全過(guò)程人民民主具體實(shí)踐的學(xué)習(xí),培養(yǎng)學(xué)生確立平等、民主、法治的現(xiàn)代政治觀念;世界觀念層面,培養(yǎng)學(xué)生開(kāi)放共享的國(guó)際合作理念,致力于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體,促進(jìn)人類共同繁榮。
當(dāng)今之世,國(guó)際地緣政治風(fēng)起云涌,各國(guó)謀求發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)加劇,中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,我們一定要全面落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略,咬定青山不放松,馳而不息,賡續(xù)歷史文脈,堅(jiān)持強(qiáng)教育、強(qiáng)人才、強(qiáng)國(guó)力,堅(jiān)定不移推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化,為促進(jìn)人的全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗。
本文系中共北京市委教育工作委員會(huì)北京高校思想政治工作研究課題“大中小學(xué)思政課一體化背景下優(yōu)質(zhì)課程資源共建共享研究”(BJSZ2021YB05)的階段性成果
注釋:
[1] 鄧小平文選(第二卷)[M]. 北京:人民出版社,1994:107.
[2] 馬克思恩格斯全集(第十六卷)[M],北京:人民出版社,1964:217.
[3] 馬克思恩格斯全集(第二十三卷)[M],北京:人民出版社,1972:530.
[4] 習(xí)近平談治國(guó)理政(第四卷)[M],北京:外文出版社,2022:63.
[5] 張之洞. 張文襄公奏稿(卷二十六)[M],1928年刊本.
[6] 鄧小平文選(第二卷)[M],北京:人民出版社,1994:40.
[7] 習(xí)近平. 扎實(shí)推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)[J]. 求是,2023(18).
[8] 馬克思恩格斯文集(第一卷)[M],北京:人民出版社,2009:524.
[9] 馬克思恩格斯全集(第二十六卷)[M],北京:人民出版社,1972:300.
[10] 馬克思,恩格斯. 共產(chǎn)黨宣言[M],北京:人民出版社,2014:51.
[11] 鄧小平文選(第三卷)[M],北京:人民出版社,1993:380.
[12] 習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要[M],北京:人民出版社,2019:59.
[13] 習(xí)近平著作選讀(第一卷)[M],北京:人民出版社,2023:18.
[14] 毛澤東文集(第六卷)[M],北京:人民出版社,1999:495.
[15] 鄧小平經(jīng)濟(jì)理論學(xué)習(xí)綱要[M],北京:人民出版社,1997:37.
[16] 教育部課題組. 深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于教育的重要論述[M],北京:人民出版社,2019:81.
[17] 馬克思恩格斯文集(第八卷)[M],北京:人民出版社,2009:145.
(作者楊增崠系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師;吳茵墨系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生)
《人民教育》2024年第17期
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