? 本文系2024年重慶市研究生教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目“國(guó)家安全學(xué)案例庫(kù)建設(shè)與案例教學(xué)方法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：yjg243041）的階段性成果。

摘要：《國(guó)家安全教育大學(xué)生讀本》作為首部全面且系統(tǒng)闡述總體國(guó)家安全觀的統(tǒng)編教材，創(chuàng)新性地將“以典育人”理念融入國(guó)家安全知識(shí)的普及中，為高校國(guó)家安全教育提供了新的視角和思路。本文闡釋了“以典育人”理念融入高校國(guó)家安全教育的價(jià)值，并對(duì)讀本中采用的集中式、分布式與散列式三種不同的用典方式進(jìn)行了實(shí)踐分析，揭示其如何豐富國(guó)家安全教育的文化內(nèi)涵、增強(qiáng)教育的感染力和實(shí)效性。最終，形成將用典藝術(shù)與高校國(guó)家安全教育深度融合的實(shí)踐建議，以期為進(jìn)一步提升國(guó)家安全教育的質(zhì)量和效果提供借鑒。

關(guān)鍵詞：國(guó)家安全教育；以典育人；融合價(jià)值；《國(guó)家安全教育大學(xué)生讀本》

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了全面加強(qiáng)國(guó)家安全教育的重要性。在新時(shí)代國(guó)家安全面臨的復(fù)雜形勢(shì)下，大學(xué)生國(guó)家安全教育已成為培養(yǎng)新時(shí)代優(yōu)秀青年的重點(diǎn)工作。《國(guó)家安全教育大學(xué)生讀本》（以下簡(jiǎn)稱《讀本》）是第一部全面系統(tǒng)地闡述總體國(guó)家安全觀的統(tǒng)編教材，是高等學(xué)校開設(shè)國(guó)家安全教育公共基礎(chǔ)課的權(quán)威用書?！蹲x本》在總體國(guó)家安全觀的引領(lǐng)下，融合了國(guó)家安全教育與高等教育的特點(diǎn)，緊緊圍繞總體國(guó)家安全觀的指導(dǎo)思想、各關(guān)鍵領(lǐng)域的安全保障以及培養(yǎng)青年國(guó)家安全意識(shí)的核心任務(wù)，致力于構(gòu)建一套完整的高校國(guó)家安全教育理論框架。通讀全書，不難發(fā)現(xiàn)，這不僅是一本普及國(guó)家安全知識(shí)的教科書，更是一部將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融入國(guó)家安全教育的典范之作。《讀本》中巧妙地將歷史典故與國(guó)家安全教育相結(jié)合，探求“以典育人”，為高校國(guó)家安全教育開啟了新的篇章。

“以典育人”融入高校國(guó)家安全教育的價(jià)值

在國(guó)家安全教育的廣闊舞臺(tái)上，高校扮演著舉足輕重的角色，而“以典育人”則為這一教育領(lǐng)域注入了新的活力，拓展了育人深度。

深耕優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的精神沃土。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，典故豐富，其中與國(guó)家安全緊密相連的故事更是不勝枚舉。在高校國(guó)家安全教育的沃土中植入“以典育人”的種子，不僅能夠讓傳統(tǒng)文化的精髓在課堂上生根發(fā)芽，還能借助那些生動(dòng)的典故，讓學(xué)生們對(duì)國(guó)家安全教育產(chǎn)生深切共鳴。維護(hù)文化安全的首要任務(wù)在于傳承與創(chuàng)新，國(guó)家安全教育對(duì)典故的靈活運(yùn)用，有利于以科學(xué)的態(tài)度對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代性解讀，契合了高等教育的育人宗旨。這就要求我們?cè)趪?guó)家安全教育的過程中，既要深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，又要賦予其新的時(shí)代意義，本著科學(xué)態(tài)度，做到古為今用。[1]通過分析當(dāng)前國(guó)家面臨的安全形勢(shì)，挖掘傳統(tǒng)文化中關(guān)于安全建設(shè)的智慧，賦予其新的時(shí)代價(jià)值。

筑牢國(guó)家安全人才培養(yǎng)的人文基石。高校國(guó)家安全教育不僅是傳承悠久歷史文化的重要途徑，更承擔(dān)著塑造新時(shí)代青年人文素養(yǎng)與培育國(guó)家安全意識(shí)的關(guān)鍵使命。在“以典育人”理念指引下，高校國(guó)家安全教育讓青年學(xué)子在領(lǐng)略傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力的同時(shí)，深刻體會(huì)到國(guó)家安全對(duì)于一個(gè)國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興所起到的至關(guān)重要的作用。典故中蘊(yùn)含的智慧能在青年學(xué)子心中播下愛國(guó)情懷的種子，堅(jiān)定他們的政治立場(chǎng)，增強(qiáng)他們的民族自豪感和歸屬感，助力青年學(xué)子成為具備深厚人文素養(yǎng)和強(qiáng)烈國(guó)家安全意識(shí)的青年人才，進(jìn)而成長(zhǎng)為未來(lái)國(guó)家發(fā)展的重要支柱和堅(jiān)強(qiáng)后盾，為國(guó)家的長(zhǎng)治久安和持續(xù)繁榮奠定堅(jiān)實(shí)的人才基礎(chǔ)。

創(chuàng)新高校交叉學(xué)科的培養(yǎng)模式。在高校國(guó)家安全教育中融入“以典育人”理念，不僅豐富了教育內(nèi)容，更為交叉學(xué)科的人才培養(yǎng)模式提供了新思路。借助用典藝術(shù)，高?？梢詫?guó)家安全教育與文化傳承緊密結(jié)合，將傳統(tǒng)歷史文化與當(dāng)代的國(guó)家安全實(shí)踐相融合，構(gòu)建起一種當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見的國(guó)家安全教育模式。這種教育模式不僅強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，還注重將其應(yīng)用于當(dāng)代國(guó)家安全實(shí)踐中，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的交叉與融合。例如，在分析各領(lǐng)域安全議題時(shí)，可以引入相應(yīng)的典故與歷史案例，使學(xué)生們?cè)诶斫鈬?guó)家安全知識(shí)的同時(shí)，也能領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力與智慧。

《國(guó)家安全教育大學(xué)生讀本》中的“以典育人”實(shí)踐分析

《讀本》有集中式、分布式與散列式三種不同的用典方式①，不僅豐富了國(guó)家安全教育的文化內(nèi)涵，也增強(qiáng)了教育的感染力和實(shí)效性。

典故的集中式使用。在《讀本》中，典故被巧妙地集中運(yùn)用，彰顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)與戰(zhàn)略文化的獨(dú)特魅力。《讀本》在傳統(tǒng)文化多元性、戰(zhàn)略文化與傳統(tǒng)價(jià)值觀的契合等關(guān)鍵方面，精心挑選典故，為青年讀者呈現(xiàn)了一場(chǎng)文化的盛宴。在戰(zhàn)略文化部分，通過諸如“文武之道，一張一弛”“和衷共濟(jì)、和合共生”以及“治亂安危，存亡榮辱之施，非一人之力也”等典故，生動(dòng)展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)也揭示了總體國(guó)家安全觀在戰(zhàn)略文化上的繼承與發(fā)展。在文化安全部分，《讀本》深入挖掘傳統(tǒng)文化中的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀等內(nèi)容，如“天人合一”“天下為公”“為政以德”“厚德載物”等，進(jìn)一步凸顯了中華文化的獨(dú)特魅力與深遠(yuǎn)影響。此外，在探討中華文化的突出特性時(shí)，《讀本》還通過“天下大同”“九州共貫”“富民厚生”等典故，展示了中華文化對(duì)于社會(huì)理想、大一統(tǒng)傳統(tǒng)以及經(jīng)濟(jì)倫理的深刻洞察。

典故的分布式使用。在《讀本》中，典故的分布式使用同樣巧妙且富有成效。將典故潛移默化地融入國(guó)家安全教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，不僅增強(qiáng)了教育的趣味性，也拓展了教育的深度與廣度。例如，在闡述安全與發(fā)展的關(guān)系時(shí)，《讀本》引用《管子·治國(guó)》中的“治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧”，強(qiáng)調(diào)國(guó)家安全是國(guó)家生存與發(fā)展的前提，國(guó)家發(fā)展必須建立在國(guó)家安全的基礎(chǔ)之上，同時(shí)在發(fā)展中要不斷革除制度藩籬而不能“故步自封”。在探討國(guó)際安全與國(guó)內(nèi)安全的關(guān)系時(shí)，《讀本》通過積極促進(jìn)國(guó)際國(guó)內(nèi)安全的觀點(diǎn)，表明了一國(guó)的安全不能建立在其他國(guó)家安全之上，世界上也沒有絕對(duì)安全的“世外桃源”。在激勵(lì)青年樹立遠(yuǎn)大志向時(shí)，《讀本》借用張載在《正蒙》中的名言“學(xué)，所以擴(kuò)其中正之用而弘之者也”，強(qiáng)調(diào)青年是國(guó)家與民族的未來(lái)，他們的精神面貌很大程度上決定著一個(gè)民族的未來(lái)走向與文明素養(yǎng)?！蹲x本》還通過典故揭露當(dāng)今社會(huì)所面臨的某些問題，如“人滿為患”與“門可羅雀”的醫(yī)療資源差距等，并借助典故中的智慧為解決問題提供了啟示。通過分布式用典，《讀本》將憂患意識(shí)等重要理念融入國(guó)家安全教育，如“明者防禍于未萌，智者圖患于將來(lái)”“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也”“入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”“愛人之大者，莫大于思患而預(yù)防之”等，都旨在引導(dǎo)青年學(xué)生深刻理解這些理念對(duì)于國(guó)家安全、國(guó)家存亡和民族復(fù)興的重要意義。

典故的散列式使用。除了集中式與分布式使用典故外，《讀本》還通過散列式典故對(duì)具體案例進(jìn)行講解，將典籍智慧與案例相結(jié)合，進(jìn)一步增強(qiáng)了教育的實(shí)效性與針對(duì)性。例如，在闡述群眾基礎(chǔ)對(duì)于國(guó)家安全的重要性時(shí)，《讀本》引用《尚書·夏書·五子之歌》中的“民為邦本，本固邦寧”，并結(jié)合大禹之孫太康失國(guó)的歷史教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)了群眾基礎(chǔ)對(duì)于國(guó)家安全的重要性，表明了沒有群眾基礎(chǔ)就是“無(wú)源之水、無(wú)本之木”。在探討維護(hù)社會(huì)安全的途徑和方法時(shí)，《讀本》指出新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”對(duì)于當(dāng)代“長(zhǎng)治久安”的重要意義，表明了新時(shí)代“楓橋經(jīng)驗(yàn)”植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚著中華民族的精神和智慧。在應(yīng)對(duì)社會(huì)安全面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)時(shí)，《讀本》通過內(nèi)蒙古阿拉善新井坍塌事故等典型案例，結(jié)合“舉一反三”等典故，強(qiáng)調(diào)了強(qiáng)化防范、杜絕管理漏洞以及具備“見葉知秋”的敏銳洞察力的重要性。在經(jīng)濟(jì)安全領(lǐng)域，《讀本》通過2007年美國(guó)次貸危機(jī)及其引發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)的案例，結(jié)合《管子·乘馬》中的“市者可以知治亂，可以知多寡”，闡述了判斷風(fēng)險(xiǎn)隱患對(duì)于保障金融安全的重要性。此外，在調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性來(lái)維護(hù)國(guó)家安全方面，《讀本》通過復(fù)興路上的“朝陽(yáng)群眾”等典型案例，展示了將維護(hù)國(guó)家安全的意識(shí)普及到千家萬(wàn)戶的重要性。

“以典育人”理念在高校國(guó)家安全教育中的實(shí)踐路徑

將“以典育人”這一理念有效地融入高校國(guó)家安全教育，需要有關(guān)部門、高校及教師隊(duì)伍等各方緊密協(xié)作，共同探索并優(yōu)化國(guó)家安全教育中的用典方式，深入挖掘用典藝術(shù)與高校國(guó)家安全教育深度融合的實(shí)踐路徑。

營(yíng)造用典藝術(shù)融入高校國(guó)家安全課程的育人氛圍。將“以典育人”理念深深植根于高校國(guó)家安全教育之中，首要任務(wù)是構(gòu)建一個(gè)充滿用典文化氛圍的學(xué)習(xí)環(huán)境。在教學(xué)實(shí)踐層面，需從教材理解、課程建設(shè)、案例分析等多個(gè)維度入手，全方位地打造具有高校特色的國(guó)家安全教育。首先，應(yīng)對(duì)《讀本》這一權(quán)威教材進(jìn)行深度解讀，將其所蘊(yùn)含的育人理念切實(shí)落實(shí)到教學(xué)實(shí)踐中，并將國(guó)家安全教育課程設(shè)為必修課，進(jìn)一步整合相關(guān)專業(yè)課程設(shè)置，以強(qiáng)化其重要性。其次，在校園文化的塑造上，可通過宣傳、展覽、主題活動(dòng)等多種形式，將典故元素融入其中，營(yíng)造濃厚的國(guó)家安全教育氛圍，使典籍與國(guó)家安全教育實(shí)現(xiàn)深度融合。再次，邀請(qǐng)國(guó)家安全領(lǐng)域的專家學(xué)者舉辦講座，為學(xué)生揭示國(guó)家安全的復(fù)雜性和重要性，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。最后，高校還應(yīng)提供相應(yīng)的制度支持和政策保障，鼓勵(lì)各部門、各學(xué)院積極探索用典方式，豐富教學(xué)形式，提升宣傳策略。

課程內(nèi)容設(shè)置上進(jìn)行針對(duì)性布局。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，需緊密結(jié)合高校實(shí)際情況，制定具有針對(duì)性的教學(xué)方案。首先，通過經(jīng)典選讀、教學(xué)案例和主題討論等多元化教學(xué)方式，使學(xué)生深切感受到用典的魅力，同時(shí)，歷史典故的選取需結(jié)合當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)，發(fā)掘那些適合中國(guó)國(guó)家安全發(fā)展的典型案例，從而幫助學(xué)生深刻理解維護(hù)國(guó)家安全的緊迫性。其次，將典故選擇納入教學(xué)成果的評(píng)價(jià)體系，結(jié)合不同專業(yè)的課時(shí)量需求，充分利用史料資源，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課程編排與設(shè)置，以調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性。通過實(shí)地游學(xué)等方式，將書本中的典故與實(shí)際案例相結(jié)合，使學(xué)生切實(shí)感受到維護(hù)國(guó)家安全的緊迫性，進(jìn)而增強(qiáng)他們的使命感和責(zé)任感。此外，還應(yīng)結(jié)合具體專業(yè)設(shè)置案例分析、情景模擬和角色扮演等教學(xué)方式，通過科學(xué)合理的課程體系傳達(dá)國(guó)家安全理念。在運(yùn)用典故時(shí)，要勇于創(chuàng)新，不拘泥于原有意義和形式，[2]而是結(jié)合現(xiàn)實(shí)情況賦予其新的含義和形式。最后，需處理好跨學(xué)科間的多維視角關(guān)系，將相關(guān)課程與安全教育通過用典進(jìn)行有機(jī)融合，并著重處理好國(guó)家安全教育與思想政治教育的關(guān)系，形成意識(shí)形態(tài)塑造和防范意識(shí)構(gòu)建的良性互補(bǔ)。

提升國(guó)家安全師資隊(duì)伍的專業(yè)素養(yǎng)。教師作為將用典理念融入國(guó)家安全教育課程的關(guān)鍵角色，其專業(yè)素養(yǎng)直接影響著課程的實(shí)際效果。因此，提升教師的教育技能和專業(yè)素養(yǎng)至關(guān)重要。首先，高校可定期組織國(guó)家安全教育理念的研討會(huì)和培訓(xùn)活動(dòng)，幫助教師深刻理解用典的重要性并樹立正確的教育觀念。其次，鼓勵(lì)教師進(jìn)修深造，提升專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力，特別是優(yōu)先從有思政背景的教師隊(duì)伍中選拔優(yōu)秀人才進(jìn)行重點(diǎn)培養(yǎng)。再次，加強(qiáng)跨校合作與交流，引進(jìn)其他高校的國(guó)家安全教育專家作講座和指導(dǎo)，增加教師之間的聯(lián)系與合作機(jī)會(huì)[3]。最后，還應(yīng)設(shè)立教師獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，鼓勵(lì)教師積極參與國(guó)家安全研究與實(shí)踐活動(dòng)，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍和教學(xué)環(huán)境。

強(qiáng)化青年學(xué)生的用典認(rèn)知和自主學(xué)習(xí)。在幫助學(xué)生充分了解典故與當(dāng)代安全之間聯(lián)系的過程中，需要引導(dǎo)他們深刻認(rèn)識(shí)典故所蘊(yùn)含的歷史價(jià)值。首先，及時(shí)更新教學(xué)內(nèi)容，將最新的國(guó)家安全事件融入其中，為學(xué)生創(chuàng)造新穎的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)狀態(tài)，從而激發(fā)他們自主學(xué)習(xí)的熱情。通過典故與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，讓學(xué)生更加深刻地把握時(shí)代環(huán)境并認(rèn)識(shí)新時(shí)代國(guó)家安全教育的重要性。其次，強(qiáng)化青年學(xué)生對(duì)于用典的認(rèn)知和理解能力，引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)和挖掘教學(xué)素材和典籍案例，從而引發(fā)他們與國(guó)家安全典故的共鳴。通過將典故國(guó)家安全教育具象化并借助當(dāng)代案例對(duì)歷史典籍進(jìn)行時(shí)代解讀，使學(xué)生更加直觀地理解相關(guān)知識(shí)。再次，采用案例導(dǎo)入等多樣化的教學(xué)方式展開教學(xué)，以更加貼近學(xué)生實(shí)際生活和青年人易于接受的方式呈現(xiàn)內(nèi)容。同時(shí)借用典故幫助學(xué)生化難為易地理解教材知識(shí)。最后，將國(guó)家安全教育與文化傳承教育相融合，引導(dǎo)青年人樹立正確的文化觀和安全觀，增強(qiáng)他們的民族自豪感和自信心，并培養(yǎng)他們的文化傳承意識(shí)，使其自覺將安全理念與文化繁榮相結(jié)合。指導(dǎo)青年人將個(gè)人發(fā)展融入國(guó)家發(fā)展大局，將有利于培養(yǎng)他們成為對(duì)維護(hù)國(guó)家安全有重要貢獻(xiàn)的時(shí)代青年。

注釋：

①用典方式分析中引用的內(nèi)容來(lái)自高等教育出版社2024年8月出版的《國(guó)家安全教育大學(xué)生讀本》。

參考文獻(xiàn)：

[1] 靳曉繁，劉惠珊，鄒雪.國(guó)家安全意識(shí)教育融入高校思想政治理論課的困境與突破[J].學(xué)校黨建與思想教育，2024（15）.

[2] 張?zhí)N，鄒渝，王正宇.“以典育人”視域下習(xí)近平用典藝術(shù)對(duì)思想政治教育的價(jià)值重構(gòu)[J].重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024（4）.

[3] 王雪婷，張龍.習(xí)近平用典藝術(shù)在“概論”課中的運(yùn)用研究[J].遼寧工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2024（4）.

（作者蔡藝生系西南政法大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，李港都系西南政法大學(xué)國(guó)家安全學(xué)院博士研究生）

責(zé)任編輯：李景