1982年春天，我剛大學畢業(yè)，在皖南的一座小城教書。一次偶然走進新華書店，我習慣性地向柜臺后面的書架掃視，忽然發(fā)現(xiàn)一本書，書脊上寫著“美的歷程”。李澤厚先生是我們青年人的偶像，此前我曾讀過他的《中國近代思想史論》等幾本書，也看過他不少美學論文，便趕緊叫來售貨員索要這本書，匆忙翻閱了目錄和若干文字，就果斷買了下來。書中獨特的見解、精彩的論斷、精美的文字，都帶給我巨大的沖擊和享受。找到好書的日子是那樣甜蜜，連空氣都是香的。找到一本好書，就是發(fā)現(xiàn)新的知識，探尋新世界的秘境，享受求知的喜悅，憧憬人生未來充滿可能性的彼岸。

我一直認為，讀書并不僅僅是“讀”，在讀之前先要“找”，找到你這輩子需要的那幾本書，找到你生命中的知音之書、伯樂之書、智慧之書，讓它參與你的人生發(fā)展。找書，是讀書的關鍵能力，會不會找書，能不能找到好書，是衡量閱讀者是否成熟、是否合格的一項標準。

那么，怎樣找到一本好書？

一是通過師友推薦。和喜歡讀書的朋友彼此交換好書信息，尤其是那些博學的師友向你推薦讀到的好書，三言兩語的點評可以讓你少走彎路，盡快找到你需要的好書。有一段時間，我特別癡迷于教師實踐知識的研究，去上海師大國培班講學時，高晶博士向我推薦了陳向明老師剛出的《搭建實踐與理論之橋》一書，找來讀后極大深化了我對教師實踐性知識相關研究的理解。前些年，我開始關注項目學習研究，向朋友詢問應該看什么書，朋友們推薦了幾本書，讓我摸清了該領域的前沿和制高點，對項目學習有了完整的認識框架。

二是通過作者找書。優(yōu)秀的作者本人就是一個品牌，書的質量是有保證的，可以追蹤著一本一本找來讀，絕不會吃虧。記得早些年，我讀到呂叔湘先生的《語文常談》，十分喜歡，便找來呂先生其他書讀，《文言虛詞》《筆記文選讀》《中國文法要略》《英譯唐人絕句百首》《中國人學英語》……一路讀下來，增長了知識，還認識了作者在語言學家之外豐富的面相。這種以作者為中心找書讀書的過程，還原了作者讀書治學的軌跡，使之引領自己的閱讀歷程，讓自己的閱讀有了生命的溫度和力量。

三是通過注釋或者參考文獻找書。書中引用的文獻不僅是作者展開分析論證的材料，也是作者靈感創(chuàng)意的來源和起點，無意之中透露出作者找到的好書。所以，按圖索驥可以幫助你進一步思考和探索。讀《美的歷程》，我就在字里行間找到了錢鍾書的《談藝錄》、聞一多的《唐詩雜論》和宗白華的《美學散步》。幾本書讀后，不僅讓我對《美的歷程》有了更加豐厚的理解，而且發(fā)散開來，對中國美學許多原點性問題也有了進一步的思考。這種找書的策略隱含著某種治學、探索的雛形，往往為有成就的學人所青睞。

四是通過某個專題的鉆研來找書。為了研究問題，我們常常找同一領域的資料進行專題性閱讀。在找書的過程中，快速瀏覽，不摳細節(jié)，把握核心，作出大判斷，找到你對該專題思考研究的支點性作品，形成大概思路。記得我曾應某雜志之約，撰寫一篇對教育部《中小學生閱讀指導目錄》中人文社科類圖書閱讀的指導文章。我找來了該目錄涉及的從小學到高中共計56種書，瀏覽后從中選出《我心歸處是敦煌：樊錦詩自述》，以及張岱年的《中國文化精神》、樓宇烈的《中國文化的根本精神》、楊伯峻的《論語譯注》《孟子譯注》、陳鼓應的《老子今注今譯》，打了幾根樁，作為撰寫文章的骨架材料，重點細讀，最終圓滿完成任務。

我們的人生成長和終身學習需要的不是一兩本好書，如何才能源源不斷地找到好書？

中學時代，每次放學路過新華書店，我總要在柜臺前站一會兒。書架是分門別類的，上面的書目我爛熟于心，因此一有新書便特別顯眼，總能被我及時發(fā)現(xiàn)找到。這樣，我便養(yǎng)成了上下左右一格一格找書的習慣，久而久之，心里便有了一個虛擬的書架。每一本書買回來，心里琢磨著該放在哪里，它的前后左右應該是哪幾本書……書架直觀具象地展示著我對書的理解、讀書的經歷和讀書框架。從小書架到大書架，從一個書架到多個書架，我的閱讀有了內在的邏輯。大學畢業(yè)后，我在一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學教書，雖然那時買書不易，但出版社和書店常印些新書目錄或聯(lián)合書訊，我便寫信索要，記下自己看中的書，帶在身上，尋尋覓覓，源源不斷地找到好書。后來我知道有一門學問叫“目錄學”，有一種書叫“書目”，它“辨章學術、考鏡源流”，通過對傳統(tǒng)典籍的評價、優(yōu)劣的比較，給初學者閱讀門徑的指引。我翻閱了《書目答問》和《四庫全書簡明目錄》，明白了從書目入手，找書讀書、構建閱讀框架的方法。在合肥進修的那兩年，我常去四牌樓新華書店，每次都能買回幾本好書，引得室友們嘖嘖稱道。在他們看來是神乎其神，但在我不過是按圖索驥，因為我心中有一份好書清單。

可惜，這類書目僅限于傳統(tǒng)文化典籍，當代中學西學的書目卻不曾見過。后來我找到兩種書，雖不以書目命名，但某種程度上具有書目的作用。一是胡文輝的《現(xiàn)代學林點將錄》，二是趙一凡的《從胡塞爾到德里達——西方文論講稿》和《從盧卡奇到薩義德——西方文論講稿續(xù)編》。前者借用“點將錄”的傳統(tǒng)形式，點評中國現(xiàn)代學術史上大家名家共109人，另附有域外漢學家影響中土者19人，對其學術經歷及成果加以“印象式點評”；后者則是把紛繁復雜、光怪陸離的西方思潮和文論概括為現(xiàn)象學、結構主義、西方馬克思主義，以及后現(xiàn)代主義等幾大流派，展示西方學術文化思潮的嬗變、代表人物及其學術成果。這兩本書讓我有了一幅中西方現(xiàn)代學術的知識地圖，強化了書目意識，把中外大家和他們的代表作內化成為我身體內的圖書館，書海遠航，不迷失方向。

讀書，往往是“書套書”，是一個“連環(huán)套”。陳樂民先生說：“每一本書都藏著許許多多的‘環(huán)子’，都套在另外的書上，每本書好像都是一套索引，引出各式各樣的書來。”（《書巢漫筆》）下一本好書就藏在這一本書的閱讀之中。每本書都不是孤立的，周圍有一批與之互證、互見、互補的書，背后有一個知識系統(tǒng)，它構成你的閱讀視野和品位。找書的過程并非外在于你生命的硬盤式的保存，而是結構化的分類、重組和加工，這樣找來的書，彼此可以打通，讓你發(fā)現(xiàn)這本書和那本書的聯(lián)系，形成新知突觸，并不斷迭代，日趨完善，獲得事業(yè)的發(fā)展和人生的進步。大約十多年前，我開始閱讀中外教育原典，結果“書套書”，越讀越多，依次找來帕爾默的《教學勇氣》、懷特海的《教育的目的》、范梅南的《教學機智》、杜威的《民主主義與教育》、陶行知的《中國教育改造》……這些教育家的書與一般教育專家的書不大一樣。如果說一般專家的書像手電筒，那一束光雖然亮，但周圍都是黑的，看不清周圍復雜的聯(lián)系，那么教育家的書就如燈籠，雖然光不太亮，但照亮一大片，讓人洞察教育現(xiàn)象的普遍聯(lián)系及其本質。這些書的內容不同，但從思想譜系上看，都是有思想血緣的親戚，都把人的成長放在首位，具有教育改革、思想解放的啟蒙力量。它們互相聯(lián)系、彼此嵌合、觸類旁通，整合成認知模型，讓我不斷追求新的知識創(chuàng)造。

有些青年朋友常常把找書理解為網絡的檢索，把一切都交給智能工具和算法，以為只要輸入關鍵詞，好書就唾手可得。殊不知，找書的過程也是你判斷優(yōu)劣的過程，是在癡迷中虹吸一切的敏感，是你對于自己未來學術人生的戰(zhàn)略規(guī)劃和架構。離開了這些有溫度的找書的故事，就不可能找到一本又一本的好書。因此，我們要有不被現(xiàn)代技術替代的“絕活”，這樣才能駕馭技術，與技術共舞，做一個好書的偵探、知識的獵人，去構建自己學術和生命的理想國。

（作者單位系南京市第十三中學）

《中國教育報》2023年11月08日第9版