“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”這是孔子對詩教浸潤性特點的歸結(jié)，同樣可以引申到藝術(shù)教育（古人所說的樂教）之中。根據(jù)孔子的看法，藝術(shù)教育要做到幫助受教育者去想象、去激發(fā)情感、去認(rèn)知社會與世界、同他人建構(gòu)群體、表達與贊美或者批評，從而獲取知識、提升能力、啟發(fā)創(chuàng)新等。因此，通過浸潤性方式開展藝術(shù)教育，對于推動學(xué)校美育育人具有重要的啟示意義。

　　彰顯藝術(shù)教育在推進學(xué)校美育中的主體作用

　　近年來，隨著中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于全面加強和改進新時代學(xué)校美育工作的意見》、教育部《關(guān)于全面實施學(xué)校美育浸潤行動的通知》等一系列文件的下發(fā)和實施，美育被納入各級各類學(xué)校人才培養(yǎng)的全過程，美育也融入到教育教學(xué)活動的各環(huán)節(jié)，提升學(xué)生審美素養(yǎng)、陶冶學(xué)生情操、溫潤學(xué)生心靈、激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造活力，讓他們在潛移默化中獲得全面發(fā)展。在此過程之中，藝術(shù)教育在推進學(xué)校美育中的主體作用得以彰顯。

　　多年來，當(dāng)我們在主張實施素質(zhì)教育尤其是美育時，總是不忘召喚藝術(shù)。其實，古人早已談到人的喜怒哀樂心理狀態(tài)、社會治亂太平與藝術(shù)之間的存在性關(guān)系，提出“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”的觀點，強調(diào)通過藝術(shù)活動可以將個體與社會互動之中所產(chǎn)生的強烈情感很好地表達出來，通過藝術(shù)、人的心理、社會之間有效互動，達到正得失、動天地、厚人倫、美教化、移風(fēng)俗的教化功能，實現(xiàn)人的完整性，達至與他人、與社會甚至與自然之間和諧相處。

　　正是因為藝術(shù)教育可以養(yǎng)成人的完整性，因此其對學(xué)生的全面發(fā)展具有全面而積極的作用。《尚書》所記載的堯帝命令負(fù)責(zé)藝術(shù)的夔教授子弟，就是要通過藝術(shù)教育使子弟們達到身心和諧、天人合一。事實上，現(xiàn)代心理學(xué)也發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)教育與人的身心健康之間的“和心”關(guān)系，弗洛伊德、皮亞杰等西方學(xué)者均提出了藝術(shù)促進人的全面發(fā)展的理念。

　　因此，大力推進藝術(shù)教育教學(xué)改革的前提，就是要強化對藝術(shù)教育價值的認(rèn)識，在新時代背景下，充分發(fā)揮藝術(shù)教育在加強和改進新時代學(xué)校美育工作中的主體作用。

　　發(fā)揮藝術(shù)浸潤在強化學(xué)校美育中的路徑作用

　　然而，在學(xué)校藝術(shù)教育的實施中，也出現(xiàn)了諸多不足。如，將藝術(shù)教育當(dāng)作知識教育來展開，重視某種單一能力的培養(yǎng)，而忽視了藝術(shù)本身的豐富性、實踐性、審美游戲性、參與性等；再如，藝術(shù)教育主要在學(xué)校、課堂等相對封閉的空間中展開，藝術(shù)本身所具有的關(guān)乎人與世界、人與人、人與自我關(guān)系的建設(shè)價值被削弱；還有人將以藝術(shù)教育為主的美育轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)科式教育，如分解為音樂、美術(shù)、舞蹈等學(xué)科，且學(xué)科之間缺乏互動性與綜合性建設(shè)。此外，教學(xué)以學(xué)生作為個體學(xué)習(xí)者來展開，考核其對于藝術(shù)知識和藝術(shù)能力的掌握程度，而不重視通過藝術(shù)學(xué)習(xí)促進個體與他人、社會甚至自然世界之間的健康關(guān)系。這樣的藝術(shù)教育，自然很難實現(xiàn)藝術(shù)教育的浸潤性特點，也很難促進學(xué)生全面發(fā)展。

　　那么，如何改變目前學(xué)校藝術(shù)教育的教育教學(xué)理念與方法，讓藝術(shù)教育浸潤性特點能夠體現(xiàn)出來，從而通過藝術(shù)教育將學(xué)生帶出封閉的教室與校園，帶出小我的知識與才能空間，通過審美方式將他們帶入到自我與世界想象的、表達的、互動的生存關(guān)系之中，應(yīng)是學(xué)校藝術(shù)教育改革的時代課題。

　　人們時?？梢钥吹綄W(xué)校藝術(shù)教育常見的場景：或一個班的學(xué)生趴在桌子上畫著畫，或?qū)W生正襟危坐地跟著音樂教師一句一句學(xué)唱歌。學(xué)生注意力集中在筆和紙上，或在教師身上，學(xué)生之間的互動、學(xué)生同外面世界的關(guān)系、學(xué)生因藝術(shù)學(xué)習(xí)而產(chǎn)生的情感與表達、學(xué)生的參與性與創(chuàng)造性等在教學(xué)過程中很少被激活。

　　因此，要發(fā)揮藝術(shù)教育的浸潤性特點以促進學(xué)生身心健康，就需要改革學(xué)校中的藝術(shù)教育方式。

　　基于藝術(shù)的浸潤性特點改革學(xué)校藝術(shù)教育

　　充分發(fā)揮藝術(shù)天然具有的浸潤性特點，通過改革學(xué)校藝術(shù)教育，強化學(xué)校美育工作，需要從多方面努力。

　　首先，改變藝術(shù)課堂的空間，使其有助于開展更多的互動性、參與性、活動性藝術(shù)教學(xué)。目前學(xué)校的課堂多是圍繞規(guī)范性知識教學(xué)而建設(shè)的桌椅、黑板、講臺等各自獨立，甚至每一套桌椅都是一個學(xué)生的獨立空間。這種空間建構(gòu)不僅不適合舞蹈、戲劇等藝術(shù)學(xué)科教學(xué)，甚至也不適合音樂等藝術(shù)科目教學(xué)。因此，重構(gòu)課堂空間，使藝術(shù)教學(xué)活動中師生、生生之間的互動、參與更為方便，對于實現(xiàn)藝術(shù)教育的浸潤性特點是有幫助的，也是必要的。

　　其次，建構(gòu)以學(xué)生為主體的教學(xué)方法，使學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中真正實現(xiàn)參與性、互動性、創(chuàng)造性和開放性的學(xué)習(xí)。學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中的主體性非常重要，只有激發(fā)他們的主體性，以及同情心、參與感、互動需求等，才能引導(dǎo)他們進入藝術(shù)世界之中，實現(xiàn)梁啟超所說的“熏、浸、刺、提”的身心健康與豐富的效果。

　　再其次，改變藝術(shù)學(xué)習(xí)考核方式，重視藝術(shù)在養(yǎng)成學(xué)生完整人格中的價值。目前學(xué)校藝術(shù)學(xué)習(xí)的考核方式比較偏重于知識掌握或者藝術(shù)技能掌握的程度，而對于藝術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生完整人格養(yǎng)成之間的關(guān)系不大重視。學(xué)生通過藝術(shù)活動而展開想象力、打開心扉、自我表達、積極互動、創(chuàng)造審美世界、同情性理解世界等，就是藝術(shù)教育的效果，也是可以用來考核的。雖然對此有可能無法通過簡單的正確或錯誤的答案來構(gòu)建考核標(biāo)準(zhǔn)，但藝術(shù)學(xué)習(xí)與學(xué)生完整人格養(yǎng)成、身心健康之間的可評估關(guān)系，也是可以客觀呈現(xiàn)的。

　?。ㄗ髡呦当本┪璧笇W(xué)院芭蕾舞系教師）

《中國教育報》2024年10月14日 第09版