中學(xué)生正處于從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的關(guān)鍵時期，而傳統(tǒng)文化經(jīng)典是思辨能力培養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)資源。孟子在《富貴不能淫》一文中通過與景春論辯，闡述了“大丈夫”精神。如何讓學(xué)生在思辨性閱讀與表達(dá)中，讓古典智慧“活”在當(dāng)下，為青少年的人格塑造注入精神養(yǎng)分？筆者認(rèn)為可以從以下四個方面著手。

　　聚焦文眼，激活文化思維

　　漢字的形義關(guān)聯(lián)為文言文教學(xué)提供了天然的思維切入點。在誦讀全文體會孟子利用排比創(chuàng)造的理直氣壯、鏗鏘有力語言效果的過程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生找出統(tǒng)領(lǐng)全篇的文眼“大丈夫”，借助展示“大”字的甲骨文字形，拋出問題：“古人怎樣表達(dá)‘大’的概念？‘丈夫’的‘丈’又有何含義？”促使學(xué)生通過漢字走進(jìn)古人的思維世界，挖掘其中的文化內(nèi)涵。這不僅能讓學(xué)生對該詞建立初步的直觀認(rèn)知，還能感受到古代社會對成年男性責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)钠谕?，從而激發(fā)其對文本的探究熱情，為思辨性閱讀奠定基礎(chǔ)。

　　剖析邏輯，洞察思維脈絡(luò)

　　駁論文的教學(xué)價值不止于文化內(nèi)容的傳遞，更在于文章邏輯框架的解析與推理能力的培養(yǎng)。教師可設(shè)置限時速讀任務(wù)，引導(dǎo)學(xué)生簡單勾勒雙方論戰(zhàn)的思維導(dǎo)圖，用不同顏色清晰標(biāo)注孟子和景春雙方的觀點，并找出孟子反駁的四個方面：標(biāo)準(zhǔn)重建、結(jié)論強(qiáng)化、類比論證、反駁對方觀點，再依據(jù)課文內(nèi)容重新梳理順序。孟子先破后立、層層遞進(jìn)的論證方式展現(xiàn)出思維的嚴(yán)密性、批判的深刻性和建構(gòu)的完整性，為學(xué)生的思考與寫作提供了范例。

　　古今對話，傳承經(jīng)典文化

　　通曉文意及內(nèi)在邏輯后，為促進(jìn)學(xué)生深度理解文本內(nèi)容，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣和探究欲望，教師可設(shè)計多元學(xué)習(xí)活動，通過小組合作探究和多重對話，讓學(xué)生與文本、同伴、教師之間產(chǎn)生思維的碰撞，更好地繼承古人智慧并促進(jìn)其內(nèi)化。教師可引入戰(zhàn)國時代背景及公孫衍、張儀的相關(guān)資料，設(shè)置下列小組活動：“闡述對孟子和景春觀點的理解并作出評價，分析兩者的合理性和局限性”“對比社會主義核心價值觀和道德標(biāo)準(zhǔn)，搜集相關(guān)人物事跡，討論‘大丈夫’精神在不同時代背景下的演變”“探討孟子‘大丈夫’精神在當(dāng)今社會的現(xiàn)實意義”等。在討論過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生勇于質(zhì)疑，不再滿足于全盤接受和重復(fù)別人的觀點，而是對古人的觀點和論證過程多加審視，對細(xì)節(jié)深入推敲，在自由表達(dá)的過程中，促進(jìn)學(xué)生的思維更嚴(yán)謹(jǐn)、深刻，讓古典智慧在現(xiàn)代語境中迸發(fā)出新的活力。

　　創(chuàng)新實踐，實現(xiàn)思維遷移

　　學(xué)習(xí)文言文的目的之一是將其中的思想運(yùn)用到實際生活中，增強(qiáng)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生將已有認(rèn)知與新學(xué)內(nèi)容深度融合，通過關(guān)聯(lián)課內(nèi)外知識，結(jié)合聽、說、讀、寫等多種方式，打通古人思想與現(xiàn)實生活的壁壘。教師可依據(jù)本單元寫作任務(wù)得體表達(dá)的要求，創(chuàng)設(shè)創(chuàng)新表達(dá)情境，設(shè)置課后練習(xí)：“開展‘尋找大丈夫’或‘尋找身邊的微光大丈夫’實踐活動，為其撰寫200字左右的頒獎詞?！边@不僅讓學(xué)生能夠負(fù)責(zé)任、有中心、有條理、重證據(jù)地表達(dá)觀點，還能引導(dǎo)他們從文本走向生活，真正做到學(xué)以致用，提升思維品質(zhì)。

　?。ㄗ髡呦祻V東外語外貿(mào)大學(xué)南國商學(xué)院中文學(xué)院副教授）

《中國教育報》2025年03月24日 第06版