《小布丁漫游唐詩(shī)王國(guó)》 王子龍 著 萬(wàn)卷出版有限責(zé)任公司

　　唐詩(shī)，作為中華文化的瑰寶，承載著千年前文人的情感與智慧，亦是民族精神的凝練。然而，在當(dāng)代兒童的認(rèn)知中，這些詩(shī)行往往被簡(jiǎn)化為課本上的背誦任務(wù)，其背后的歷史情境、詩(shī)人情懷與文化肌理，卻因時(shí)空的阻隔而變得模糊。如何讓兒童真正理解唐詩(shī)之美？如何讓傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)生機(jī)？這些問(wèn)題成為我創(chuàng)作《小布丁漫游唐詩(shī)王國(guó)》的初心。

　　作為一名長(zhǎng)期從事詩(shī)詞研究與教學(xué)的教師作家，我深知傳統(tǒng)文化的傳播需要?jiǎng)?chuàng)新載體。此前的《你若幸福，必有詩(shī)香》《千年歷史千年詩(shī)》等著作，雖以歷史視角梳理了詩(shī)詞脈絡(luò)，但始終偏于成年讀者的范疇。兒童文學(xué)則是一片更廣闊的天地——它需要以童心為鏡，照見(jiàn)歷史的溫度；以幻想為舟，載渡文化的深流。于是，“小布丁”這一角色應(yīng)運(yùn)而生，他是一個(gè)愛(ài)吃冰糕“小布丁”的普通小學(xué)生，搭乘“唐韻悠悠”號(hào)時(shí)空穿梭機(jī)，穿越至唐朝，與詩(shī)人們對(duì)話，在冒險(xiǎn)中感知詩(shī)意。這一設(shè)定，既是對(duì)傳統(tǒng)敘事的突破，亦是對(duì)兒童認(rèn)知規(guī)律的尊重：唯有身臨其境，方能心領(lǐng)神會(huì)。元好問(wèn)《論詩(shī)》說(shuō)得透徹：“眼處心生句自神，暗中摸索總非真。畫(huà)圖臨出秦川景，親到長(zhǎng)安有幾人？”讓孩子們通過(guò)小布丁的引領(lǐng)，親自到唐詩(shī)王國(guó)漫游一番，親歷長(zhǎng)安三萬(wàn)里，親身領(lǐng)略唐詩(shī)魅力。

　　時(shí)空穿越的詩(shī)意重構(gòu)

　　兒童文學(xué)的本質(zhì)是想象力的啟蒙。讀《小布丁漫游唐詩(shī)王國(guó)》能夠擴(kuò)展孩子的想象力，寫(xiě)這本書(shū)同樣需要豐富的想象力。比如書(shū)中的“時(shí)空穿梭機(jī)”就不僅是敘事的工具，更是一種文化隱喻——它象征著連接古今的橋梁。通過(guò)小布丁的奇幻之旅，讀者得以跨越千年，目睹《贈(zèng)汪倫》中李白與友人的依依惜別，親歷杜甫在安史之亂中的憂國(guó)憂民，感受雷海青怒罵安祿山的壯烈，甚至與賈島共推“僧敲月下門”的煉字之趣。這種“在場(chǎng)性”的體驗(yàn)，打破了教科書(shū)式的知識(shí)灌輸，讓詩(shī)歌從文字符號(hào)升華為鮮活的情感流動(dòng)。例如，書(shū)中設(shè)計(jì)小布丁誤將《贈(zèng)汪倫》的詩(shī)人說(shuō)成汪倫的情節(jié)，并非單純的笑料，而是直指兒童學(xué)習(xí)古詩(shī)的痛點(diǎn)：缺乏情境代入。當(dāng)小布丁親眼見(jiàn)證李白泛舟遠(yuǎn)行、汪倫踏歌相送時(shí)，詩(shī)歌的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與情感內(nèi)核自然浮現(xiàn)。這種敘事手法，暗合教育心理學(xué)中建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論——知識(shí)不是被動(dòng)接受，而是通過(guò)主動(dòng)探索與情境互動(dòng)建構(gòu)而成。

　　我在平時(shí)作講座時(shí)，經(jīng)常面對(duì)讀者的提問(wèn)，他們最關(guān)心的就是如何走進(jìn)古詩(shī)的意境，怎樣再現(xiàn)古詩(shī)的情境？其實(shí)不難，根據(jù)詩(shī)句本身去想象，根據(jù)作者的生活去理解，就是學(xué)習(xí)古詩(shī)走進(jìn)詩(shī)意的不二法門。書(shū)中小布丁和蘭笑笑等一班小伙伴在唐朝近距離地與大詩(shī)人同行，就是為孩子們?cè)佻F(xiàn)古詩(shī)情境的一種具象化嘗試。

　　建構(gòu)唐詩(shī)的文化宇宙

　　在講述小布丁的故事時(shí)，我一直有個(gè)想法，就是想要通過(guò)小布丁把唐詩(shī)這個(gè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶從縹緲的云端帶到人間、帶到身邊，讓我們觸手可得。在傳統(tǒng)認(rèn)知中，詩(shī)人常被神化為高不可攀的文化偶像。本書(shū)則試圖將他們還原為有血有肉的“人”。李白不僅是“詩(shī)仙”，更是豪放灑脫的游俠；杜甫不僅是“詩(shī)圣”，更是心懷蒼生的普通人。在“河邊的老伯”一章中，小布丁偶遇杜甫，起初未識(shí)其身份，卻在交談中被其悲憫情懷感染。這種去標(biāo)簽化的塑造，拉近了詩(shī)人與兒童的距離，使他們成為讀者可親可敬的“朋友”。

　　值得一提的是，書(shū)中對(duì)歷史細(xì)節(jié)的考據(jù)并未因童話色彩而妥協(xié)。例如，唐代文人“稱字不稱名”的習(xí)俗、長(zhǎng)安城胡餅與糖醋膾魚(yú)的市井風(fēng)味，乃至茅廁形制等生活場(chǎng)景，均經(jīng)過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)考訂，這些知識(shí)點(diǎn)都是我平時(shí)上詩(shī)詞課時(shí)講給學(xué)生聽(tīng)的。這些細(xì)節(jié)如同一幅工筆長(zhǎng)卷，既還原了唐朝的社會(huì)風(fēng)貌，也為詩(shī)歌創(chuàng)作提供了真實(shí)的土壤。

　　我希望這本書(shū)不止于用童書(shū)的筆觸講述唐詩(shī)，更在于構(gòu)建一個(gè)立體的唐朝文化宇宙。從“文章合為時(shí)而著”的創(chuàng)作理念，到安史之亂的歷史鏡鑒，從玄都觀的詩(shī)意盛景，到雷海青寧死不屈的氣節(jié)，書(shū)中每一處情節(jié)都暗含文化密碼。此外，書(shū)中穿插的“知識(shí)卡片”與“趣味鏈接”設(shè)計(jì)，是對(duì)兒童認(rèn)知特點(diǎn)的精準(zhǔn)回應(yīng)。這些模塊以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言解釋復(fù)雜概念（如“二王八司馬事件”），既避免了敘事節(jié)奏的斷裂，又滿足了兒童的好奇心。這種“碎片化學(xué)習(xí)”與“整體性敘事”的結(jié)合，讓文化知識(shí)的傳遞更具彈性。

　　從“共情”到“有聲劇”

　　當(dāng)前兒童古詩(shī)學(xué)習(xí)的困境，根源在于興趣的缺失與方法的僵化。這本書(shū)通過(guò)小布丁的成長(zhǎng)軌跡，提供了一條破解之道。最初，小布丁對(duì)古詩(shī)充滿抵觸，認(rèn)為“背詩(shī)又麻煩又啰唆”，但在與詩(shī)人的互動(dòng)中，他逐漸發(fā)現(xiàn)：詩(shī)歌是情感的載體，是歷史的見(jiàn)證，更是心靈的共鳴。第十回中，小布丁與杜甫共處黃師塔前，眼見(jiàn)“春光懶困倚微風(fēng)”的實(shí)景，頓悟“背詩(shī)就是分分鐘的事”。這種轉(zhuǎn)變，揭示了古詩(shī)學(xué)習(xí)的本質(zhì)——唯有與詩(shī)人共情，方能真正理解詩(shī)意。

　　書(shū)中行文也包含了對(duì)詩(shī)詞教育的反思，我認(rèn)為，詩(shī)詞教育不能急功近利，要溫柔，要敦厚，兒童急需一種“慢學(xué)習(xí)”的體驗(yàn)。通過(guò)故事中的冒險(xiǎn)、對(duì)話與思考，讀者得以在潛移默化中培養(yǎng)審美能力與人文關(guān)懷。正如書(shū)中雷海青摔琵琶明志的情節(jié)，不僅傳遞了忠誠(chéng)與氣節(jié)，更讓兒童感受到文化精神的力量。

　　在數(shù)字化時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播需借助多元媒介。本書(shū)配套有聲劇的推出，掃碼即可收聽(tīng)。通過(guò)聲音的韻律、角色的演繹與背景音效的烘托，詩(shī)歌的意境被具象化為可感的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)。這種“聽(tīng)覺(jué)閱讀”不僅契合兒童的感官偏好，更讓詩(shī)歌的節(jié)奏之美深入人心。希望每一位讀者都能跟隨小布丁的腳步，在唐詩(shī)的王國(guó)中找到屬于自己的文化坐標(biāo)——那里有李白的月光、杜甫的江水、王維的松風(fēng)，更有中華文明生生不息的精神脈絡(luò)。

　　愿這場(chǎng)穿越千年的詩(shī)意之旅，不僅是一場(chǎng)童心的狂歡，更是一顆文化種子的萌芽。

　?。ㄗ髡呦凳仪f學(xué)院副教授、央視《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》［第二季］季軍）

《中國(guó)教育報(bào)》2025年04月16日 第09版