[摘要]在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，高水平對(duì)外開放和中國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略對(duì)教育對(duì)外開放提出了新要求。工匠精神作為“中國(guó)制造”由數(shù)量取勝向質(zhì)量取勝轉(zhuǎn)變的精神支撐，使得正確認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)與內(nèi)涵、探索培育工匠精神的路徑與方法，成為中國(guó)職業(yè)人才培養(yǎng)的重中之重。德國(guó)在培育工匠精神方面具有良好的口碑，是中國(guó)近年來(lái)學(xué)習(xí)的重要對(duì)象。在工匠精神視域下探究中德職業(yè)精神培育的合作路徑，不僅擴(kuò)大了中德兩國(guó)教育領(lǐng)域交流合作的對(duì)象和范圍，促進(jìn)了中國(guó)教育的對(duì)外開放與自主發(fā)展，也推動(dòng)了“一帶一路”建設(shè)的繁榮發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]工匠精神；中德教育合作；教育對(duì)外開放

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)經(jīng)濟(jì)也由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，實(shí)行高水平對(duì)外開放已成為新征程中的一項(xiàng)重點(diǎn)工作。教育對(duì)外開放作為我國(guó)對(duì)外開放事業(yè)的重要組成部分，為構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制提供了知識(shí)基礎(chǔ)和人才保障。實(shí)現(xiàn)教育高水平開放，不僅需要知識(shí)的剛性推動(dòng)，更需要文化的柔性支撐。

2020年11月24日，習(xí)近平總書記在全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者表彰大會(huì)上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)，勞模精神、勞動(dòng)精神、工匠精神是以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)，是鼓舞全黨全國(guó)各族人民風(fēng)雨無(wú)阻、勇敢前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。2016年至今，“工匠精神”曾五次被寫入《政府工作報(bào)告》，足以證明其是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程上的重要一步。

近年來(lái)，中國(guó)與德國(guó)的交流合作不斷加深，特別是在教育領(lǐng)域取得了顯著成果。工匠精神作為職業(yè)精神的重要內(nèi)容，不僅是中國(guó)經(jīng)濟(jì)走創(chuàng)造之路、質(zhì)量之路和品牌之路的動(dòng)力源泉，也是德國(guó)經(jīng)濟(jì)保持持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的文化密碼。本文將以工匠精神培育為主題，探討中德教育合作的新路徑，為教育對(duì)外開放貢獻(xiàn)新思路。

一、找準(zhǔn)中德工匠精神內(nèi)涵的契合點(diǎn)

從狹義上講，工匠精神普遍被用來(lái)形容傳統(tǒng)工匠群體表現(xiàn)出的執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越等優(yōu)秀品德；從廣義上看，工匠精神現(xiàn)已被延伸至所有職業(yè)群體，泛指把工作做好的強(qiáng)烈意愿?；诓煌瑲v史文化背景，不同國(guó)家的工匠精神表現(xiàn)出一定的差異，這種差異導(dǎo)致了勞動(dòng)者的價(jià)值偏向和生產(chǎn)行為，從整體上看影響了國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程。[1]

工匠精神在中德兩國(guó)文明發(fā)展過(guò)程中均有所體現(xiàn)。

從古至今，中國(guó)工匠精神一直在追求“工藝”與“工義”的融合?！肮に嚒敝笇?duì)質(zhì)量和創(chuàng)新的追求，“工義”看重的則是責(zé)任與道義。中華民族五千多年的歷史長(zhǎng)卷中隨處可見工匠精神的風(fēng)姿，“巧奪天工”“匠心獨(dú)運(yùn)”“技近乎道”等典故都是對(duì)這種精神的高度概括?！肮に嚒睂用妫袊?guó)工匠精神在墨家思想的影響下具有了“尚巧”和“求精”的內(nèi)涵。在某種程度上，“巧”是工匠的代名詞，構(gòu)成了工匠區(qū)別于其他職業(yè)群體的鮮明特征，在本質(zhì)上體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維的特質(zhì)。而“精”更多地表現(xiàn)在工匠對(duì)精湛技藝和精密產(chǎn)品的追求。據(jù)《考工記》記載，戰(zhàn)國(guó)編鐘極其精致，可以做到“圜者中規(guī)，方者中矩，立者中懸，衡者中水，直者如生焉，繼者如附焉”。中國(guó)號(hào)稱“絲綢之國(guó)”“陶器之都”，其絲綢、陶瓷等工藝品以其精湛的技藝遠(yuǎn)銷歐亞。這些產(chǎn)品的背后都凝聚著中國(guó)工匠精益求精的精神?！肮ちx”層面，中國(guó)工匠精神主要受到儒道兩家思想的影響，表現(xiàn)出以道馭術(shù)和以德為先的精神特質(zhì)。以道馭術(shù)，是中國(guó)古代工匠大師所追求的最高理想、最大的價(jià)值以及最崇高的精神境界，他們認(rèn)為“道”是不可言說(shuō)而又極其出色的技巧，正所謂“有道無(wú)術(shù)，術(shù)尚可求也，有術(shù)無(wú)道，止于術(shù)”（《道德經(jīng)》）。以德為先，是中國(guó)傳統(tǒng)工匠精神在儒家“君子不器”（《論語(yǔ)·為政》）思想影響下，形成的以“正德、利用、厚生”（《左傳·文公七年》）為核心的職業(yè)道德規(guī)范。以德為先的工匠精神，對(duì)中國(guó)古代工匠提出了“物勒工名”的倫理責(zé)任，即工匠在制作完成一件器物的時(shí)候，必須把自己的名字刻在器物上面，以表示對(duì)產(chǎn)品負(fù)責(zé)，并等待工師的檢驗(yàn)，“御舟不固者，若造者工匠人員當(dāng)絞殺，頭監(jiān)、檢驗(yàn)者等徒十二年……御車與輦等已造完畢，未成使用，及因檢驗(yàn)時(shí)未視虛假，謂無(wú)傷損，行用不牢時(shí)，一律營(yíng)造者匠人徒三年，小監(jiān)、檢驗(yàn)等徒二年”（《天盛改舊新定律令·內(nèi)宮待命等頭項(xiàng)門》）。[2]新中國(guó)成立以來(lái)，大慶精神、“兩彈一星”精神、載人航天精神……勞動(dòng)人民不斷為工匠精神注入新的內(nèi)涵。

近200年來(lái)德國(guó)的現(xiàn)代化道路，從外部看，是一條技術(shù)興國(guó)、制造強(qiáng)國(guó)的道路；從內(nèi)部看，支撐這一道路的是“工匠精神”——對(duì)技術(shù)工藝的狂熱追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)利潤(rùn)的角逐。[3]當(dāng)其他歐盟國(guó)家經(jīng)濟(jì)處于衰退時(shí)，德國(guó)經(jīng)濟(jì)卻能持續(xù)增長(zhǎng)，德國(guó)前總理默克爾將之歸功于德國(guó)人追求卓越的工匠精神。工匠精神作為德國(guó)職業(yè)精神的基本價(jià)值取向，主要體現(xiàn)在技術(shù)技能、職業(yè)態(tài)度和職業(yè)觀念三個(gè)層面：在技術(shù)技能層面突出表現(xiàn)為專業(yè)精神，即在整個(gè)職業(yè)活動(dòng)中掌握并運(yùn)用高層次的技能、技藝和技術(shù)；職業(yè)態(tài)度層面主要表現(xiàn)為嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真、一絲不茍和精益求精；職業(yè)觀念層面具有職業(yè)神圣、職業(yè)平等和愛崗敬業(yè)的心理特征。從哲學(xué)層面看，德國(guó)工匠精神本質(zhì)上是一種理性精神在職業(yè)道德上的延伸?？档碌膶?shí)踐理性確立了德國(guó)文化的自律性與他律性，為職業(yè)道德提供了一種不同于宗教約束力的行動(dòng)指南——內(nèi)在的道德律令克服了對(duì)利益的盲目屈從，強(qiáng)化了信仰與責(zé)任的力量，外在的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)則從他律的角度進(jìn)一步規(guī)范了行為。從這個(gè)角度看，工匠精神是對(duì)主體內(nèi)在系統(tǒng)平衡的維護(hù)，幫助主體實(shí)現(xiàn)內(nèi)在訴求與職業(yè)要求的統(tǒng)一。當(dāng)然，德國(guó)作為一個(gè)擁有悠久基督教傳統(tǒng)的國(guó)家，工匠精神的形成也受到新教倫理中天職觀的影響，不過(guò)在表征上與實(shí)踐理性的要求仍是一致的。

從哲學(xué)角度來(lái)審視，中國(guó)以“道”為目標(biāo)、以“德”為標(biāo)準(zhǔn)的工匠精神，和德國(guó)強(qiáng)調(diào)自律與他律相結(jié)合的理性工匠精神，可以認(rèn)為是關(guān)于認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論的討論，即對(duì)知識(shí)和價(jià)值關(guān)系的探討?，F(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)中，知識(shí)與價(jià)值的分化成為人類文明發(fā)展的大趨勢(shì)。保持兩者之間的相對(duì)獨(dú)立性本無(wú)可厚非，但若判然將兩者分離，完全執(zhí)著于對(duì)知識(shí)的追求而不知反歸于人內(nèi)心的道德性，則勢(shì)必造成知識(shí)對(duì)人性的異化。一方面，失去價(jià)值基礎(chǔ)和導(dǎo)向的知識(shí)，未必能夠給人類帶來(lái)福利；另一方面，人心執(zhí)著于知識(shí)技能的追求，忽略了人生之超越價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，則不能讓人內(nèi)在的道德生命得以充實(shí)。所以，將以道德理性的人文精神貫通于知識(shí)技能的學(xué)習(xí)，既保證道德人格的整體性，又充分承認(rèn)知識(shí)技能的現(xiàn)實(shí)必要性，實(shí)現(xiàn)工匠精神中知識(shí)與價(jià)值的統(tǒng)一，是中德兩國(guó)在對(duì)工匠精神追求上的契合點(diǎn)。

二、把握中德工匠精神培育合作的切入點(diǎn)

2014年，中德兩國(guó)升級(jí)為全方位戰(zhàn)略伙伴關(guān)系，雙方在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等多領(lǐng)域開展廣泛合作。中德兩國(guó)在教育領(lǐng)域的合作可以追溯到改革開放之初。1983年，南京市教育局與德國(guó)漢斯·賽德爾基金會(huì)合作共建了南京建筑職業(yè)技術(shù)教育中心，開啟了中國(guó)與德國(guó)在職業(yè)教育領(lǐng)域的合作。1994年，中德兩國(guó)政府發(fā)表《關(guān)于加強(qiáng)職業(yè)教育領(lǐng)域合作的聯(lián)合聲明》，簽署《中德職業(yè)教育倡議行動(dòng)聯(lián)合公報(bào)》，2007年簽訂《職業(yè)教育與人力資源開發(fā)領(lǐng)域合作諒解備忘錄》，2009年簽署“中德科學(xué)教育年”共同聲明，這些協(xié)定為兩國(guó)在教育領(lǐng)域深化合作確立了方向。[4]2019年，中國(guó)教育部與德國(guó)手工業(yè)協(xié)會(huì)、工商協(xié)會(huì)、制造業(yè)企業(yè)、應(yīng)用大學(xué)與職業(yè)院校共同成立中德職業(yè)教育產(chǎn)教融合聯(lián)盟（Sino-German Alliance of Enterprises and Education），為雙方制造業(yè)領(lǐng)域人才的培養(yǎng)創(chuàng)造條件。2021年7月，教育部與德國(guó)及歐洲龍頭企業(yè)合作推出中德先進(jìn)職業(yè)教育合作項(xiàng)目（SGAVE），培養(yǎng)汽車、智能制造、信息技術(shù)等領(lǐng)域的高素質(zhì)人才，促進(jìn)中德、中歐制造業(yè)的長(zhǎng)期合作共贏。[5]

除了技術(shù)教育領(lǐng)域的合作，中德雙方也十分關(guān)注在人文教育方面的交流。2014年10月10日，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在德國(guó)出席第七屆中德經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作論壇時(shí)，將一把精巧的魯班鎖贈(zèng)送給時(shí)任德國(guó)總理默克爾。[6]“魯班鎖”代表的是“中國(guó)制造”的工匠精神，而“德國(guó)制造”的精髓正是工匠精神，中國(guó)贈(zèng)予德國(guó)魯班鎖寄寓著全球最大制造國(guó)與最精良制造國(guó)在職業(yè)精神培育上深度合作的含義。2021年4月22日，中德兩國(guó)教育部共同舉行視頻磋商，圍繞職業(yè)教育、高等教育、青少年交流和語(yǔ)言教學(xué)等議題交換了意見。雙方一致認(rèn)為，之前的合作成效顯著，未來(lái)將繼續(xù)秉持互利共贏的原則，打造更多示范合作項(xiàng)目，推動(dòng)提升中德教育合作的質(zhì)量和效益，為中德全方位戰(zhàn)略伙伴關(guān)系的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展注入新的活力。[7]

聚焦工匠精神培育，中德兩國(guó)可以以跨國(guó)跨學(xué)科交流為切入點(diǎn)，從以下五個(gè)方面開展合作：第一，共同設(shè)立學(xué)術(shù)交流機(jī)構(gòu)，聯(lián)合辦學(xué)，推進(jìn)中德兩國(guó)職業(yè)文化、職業(yè)道德和工匠精神培育等領(lǐng)域的跨文化研究，打破文化壁壘，建立文化共識(shí)；第二，共同舉辦跨學(xué)科交流國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議，鼓勵(lì)人文、社科與理工等各學(xué)科之間的合作，打破學(xué)科壁壘，探討工匠精神在不同學(xué)科維度的研究重心，比較價(jià)值層面中德教育的邏輯異同；第三，開展中德工匠精神培育標(biāo)桿評(píng)選活動(dòng)，挖掘并宣傳該領(lǐng)域優(yōu)秀的理論和實(shí)踐成果；第四，發(fā)揮留學(xué)生的身份優(yōu)勢(shì)，鼓勵(lì)留學(xué)生在交流期間關(guān)注工匠精神培育的問題，發(fā)揮個(gè)體的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，思考中德工匠精神融合現(xiàn)實(shí)路徑；第五，鼓勵(lì)工匠精神培育與中德跨國(guó)企業(yè)管理的合作，將理論研究落地管理實(shí)踐，發(fā)揮工匠精神培育合作的實(shí)際效用。

三、明確中德教育合作的落腳點(diǎn)

30多年來(lái)，中德在教育領(lǐng)域的合作已取得不少成效，技術(shù)合作成果顯著，制度合作初見成效，但文化合作仍存在嫁接困難和水土不服的問題。文化合作不同于技術(shù)和制度合作，不易被觀察和直接對(duì)接。雖然透過(guò)制度可以觀察到一些文化的表征，但真正影響文化實(shí)踐效應(yīng)的還是其背后潛在的基本假設(shè)。文化是各個(gè)國(guó)家內(nèi)部自生的，實(shí)現(xiàn)有效的跨文化交流不是簡(jiǎn)單的求同存異，而需要從形而上的角度考察文化的生成邏輯，以深層的思維、方法交流代替淺層的形式化合作。

現(xiàn)階段，中德兩國(guó)在發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)上存在諸多共識(shí)，這與二者對(duì)理性主義的深層認(rèn)同有關(guān)。理性主義是德國(guó)工匠精神中潛在的基本假設(shè)，但在貫徹中則是搖擺的，內(nèi)核堅(jiān)持國(guó)家理性，行為卻受到公共理性的約束，在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出中和理性的特征。中和理性恰巧是中國(guó)哲學(xué)的概念，指理性與價(jià)值相統(tǒng)一的“合理理性”，是人的行為方式與道德價(jià)值取向的統(tǒng)一。中國(guó)儒家哲學(xué)所強(qiáng)調(diào)的中和理性是主體內(nèi)外理性的統(tǒng)一，而德國(guó)的中和理性則是指兩種不同取向理性的統(tǒng)一，是形式上的中和。不過(guò)，在理性主義的指導(dǎo)下，中德兩國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上都認(rèn)同功能主義的主張，能夠根據(jù)現(xiàn)有條件進(jìn)行發(fā)展定位。但是相比德國(guó)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的理性內(nèi)核在現(xiàn)階段仍未清晰地顯現(xiàn)出來(lái)，這提醒我們還需要大力推進(jìn)中國(guó)工匠精神培育，加強(qiáng)與德國(guó)的教育合作，加速中國(guó)工匠精神的回歸。

工匠精神作為直接影響實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要文化，需要根據(jù)本土的傳統(tǒng)文化和發(fā)展情況對(duì)習(xí)得的外來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行文化轉(zhuǎn)譯和文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新并不僅僅指對(duì)外來(lái)文化的本土化改造，更重要的是在對(duì)國(guó)內(nèi)發(fā)展需求充分了解的前提下，結(jié)合本國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)的反復(fù)驗(yàn)證，解決內(nèi)部整合和外部適應(yīng)性問題。新冠肺炎疫情暴發(fā)后，中國(guó)展現(xiàn)了強(qiáng)大的疫情防控能力、民族凝聚力和社會(huì)抗壓能力，增強(qiáng)了國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)同，讓世界看到了中國(guó)的力量、團(tuán)結(jié)、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。2021年7月16日，中國(guó)工業(yè)和信息化部總工程師、新聞發(fā)言人田玉龍介紹中國(guó)疫苗生產(chǎn)供應(yīng)情況時(shí)說(shuō)，截至當(dāng)年7月，中國(guó)的新冠疫苗年產(chǎn)能達(dá)到50億劑，較好地滿足了國(guó)內(nèi)疫情防控中疫苗接種的需求，也力所能及地支援了國(guó)外的疫情防控。以工匠精神為突破口，有助于準(zhǔn)確把握中德兩國(guó)文化、教育與經(jīng)濟(jì)的交叉點(diǎn)，深入文化交流，深化教育合作，以德國(guó)為中心實(shí)現(xiàn)中歐經(jīng)濟(jì)共同繁榮。

從精神層面推進(jìn)教育對(duì)外開放，最終仍需落腳于實(shí)現(xiàn)各文明之間的交流互鑒與和諧共存。在“一帶一路”倡議的指導(dǎo)下，中國(guó)教育對(duì)外開放除了需要保證教育的專業(yè)性，更需要發(fā)揮文化的協(xié)同性，重視工匠精神培育，打造內(nèi)生優(yōu)勢(shì)，形成品牌效應(yīng)，破除中國(guó)在逆全球化浪潮中的發(fā)展困境，助力經(jīng)濟(jì)的高水平開放和高質(zhì)量發(fā)展。當(dāng)前全球疫情形勢(shì)依然嚴(yán)峻，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇前景不明，中國(guó)堅(jiān)持教育對(duì)外開放、構(gòu)建開放型經(jīng)濟(jì)新體制，不僅可以為當(dāng)下中國(guó)解決社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的發(fā)展不平衡、不充分問題提供思路，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體助力，還能為世界貢獻(xiàn)新的合作和發(fā)展模式。（作者 周玉喬 系中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院博士研究生。本文系教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目“我國(guó)古代治國(guó)理念研究”[項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：18JZD023]的階段性成果）

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來(lái)源：《神州學(xué)人》（2022年第5期）