思政課教學(xué)涉及知識獲得、心理體驗、價值澄清和信仰確立等不同環(huán)節(jié),每一環(huán)節(jié)的展開和推進(jìn)都有賴于師生間的對話交流
課堂是高校思想政治教育的主渠道,是在師生互動過程中展開的一種特殊的言語活動。高校思政課堂的目標(biāo)是,通過師生之間的深層互動,引導(dǎo)學(xué)習(xí)者確立積極向上的世界觀、人生觀、價值觀,為學(xué)習(xí)者后續(xù)人生發(fā)展夯實思想政治根基。思政課與一般的學(xué)科課程有著重要的區(qū)別,它主要是在學(xué)習(xí)者已有人生經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,澄清、確立價值觀念與人生信仰。思政課教學(xué)涉及知識獲得、心理體驗、價值澄清和信仰確立等不同環(huán)節(jié),每一環(huán)節(jié)的展開和推進(jìn)都有賴于師生間的對話交流。思政課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成很大程度上取決于課堂中的言說方式及其選擇與運用。我們應(yīng)關(guān)注師生互動,構(gòu)建新型的課堂言說生態(tài)。
訓(xùn)導(dǎo)型言說
言說者對傾聽者進(jìn)行教誨、開導(dǎo)
訓(xùn)導(dǎo)作為一種言說方式,主要是指在言說過程中,言說者對傾聽者的教誨、開導(dǎo)。言說者常以權(quán)威,甚至真理擁有者的身份出現(xiàn),并對傾聽者進(jìn)行說教。這是一種莊重的、正式的、居高臨下的特殊言說,其先在的言說秩序、言說主題,決定了言說與傾聽之間的主從關(guān)系。這類言說的最大特點是,言說主題、言說主體及其相互關(guān)系等都是事先約定的,言說雙方進(jìn)入語境的前提是默認(rèn)這種話語秩序。尤其對于傾聽者來說,是以承認(rèn)言說者的權(quán)威、信奉言說主題并保持虔敬心態(tài)為基礎(chǔ)的。類似地,在日常生活中,人們也常會置身訓(xùn)導(dǎo)型的言說場域中。比如,在家庭生活中,父輩、祖輩在晚輩遭遇重要人生問題的時候,常常會進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)式言說。父輩、祖輩對晚輩心懷愛意,對晚輩遭遇的問題有基于自身人生經(jīng)驗的洞見,言說雙方因為血脈親情,建立了彼此信賴和身份認(rèn)同,整個言說是情理交融的。
在高校思政課堂中,人們也常見這種訓(xùn)導(dǎo)型的言說方式。講述者有意無意地將自己定位為某種權(quán)威,以訓(xùn)導(dǎo)的方式對傾聽者進(jìn)行告誡或者訓(xùn)導(dǎo)。但這類課堂大多是沉悶的,缺乏言說雙方的真誠互動,更少有課程所期待的意義生成。究其原因在于:首先,言說者對言說主題的把握缺乏權(quán)威性,無論是對理論的理解與內(nèi)化,還是言說者自身對言說主題的信奉程度,都難以達(dá)到真正訓(xùn)導(dǎo)者的高度、境界。言說者對經(jīng)典的意義解讀,與有境界的洞明相去甚遠(yuǎn)。其次,言說者的身份沒有贏得傾聽者的認(rèn)同,更不要說是尊崇、敬仰了。再其次,言說者教師對了解眾多傾聽者學(xué)生及其生活世界與認(rèn)知期待有一定困難。事實上,不少教師缺乏對學(xué)生認(rèn)知與經(jīng)驗的足夠關(guān)注。這就導(dǎo)致了言說雙方的距離以及由此造成的相互排斥。最后,在不少思政課堂中,講述主題、言說者的修養(yǎng)、傾聽者的經(jīng)驗世界三者之間缺乏應(yīng)有的邏輯關(guān)聯(lián)、心理契合。由此導(dǎo)致了講述的生硬、傾聽的困難,課堂中缺乏活力與生機(jī)。言說者、傾聽者在課堂中少有彼此的開放與敞亮,嚴(yán)格意義上的學(xué)習(xí)難有實質(zhì)性發(fā)生。
分享型言說
有助于言說雙方有效達(dá)成共識
分享型言說方式,主要是指言說者將自己對言說主題的體認(rèn)、加工以及負(fù)載其中的生命經(jīng)驗等呈現(xiàn)出來,與傾聽者共同分享。也即言說者將自己對言說主題在知情意行諸方面?zhèn)€性化生成的過程與樣態(tài)生動、鮮活地敞亮給傾聽者,以此贏得傾聽者的回應(yīng)與認(rèn)同。
分享型言說方式一般具有如下特性:一是言說者沒有居高臨下的身份預(yù)設(shè),而是將自己置于與傾聽者平等的地位。二是將言說主題以傾聽者易于接受的方式呈現(xiàn),并努力契合傾聽者的認(rèn)知邏輯與經(jīng)驗世界。三是營造一種言說雙方能夠進(jìn)入和接納的言語氛圍,此時的言說更接近一種傾訴。四是言說者盡量將思維加工的過程展開,注重論點與論據(jù)的適切、匹配。言說者不輕易下結(jié)論,而是邀請傾聽者調(diào)動智慧資源參與認(rèn)知加工,體會、感受結(jié)論形成的過程,增強(qiáng)彼此理解。
分享中的特殊加工與言說姿態(tài),有助于言說雙方有效達(dá)成共識。值得警惕的是,在分享的時候,言說者的價值澄清要具有充分的論證,不僅論點與論據(jù)匹配、契合,而且其間富有情緒情感。不僅言說者自己情動于中、堅信不疑,更要讓傾聽者感受到言說主題的真實可信、情理交融。否則,言說就會失去說服力,進(jìn)而喪失分享本有的話語力量。分享過程中,言說雙方不僅增長了見識,更重要的是,傾聽者獲得了移情理解、同理心等與人溝通的技巧、智慧。言說雙方的認(rèn)同和接納,讓言說雙方獲得分享中的愉悅體驗,由此為后續(xù)的進(jìn)一步互動交流奠定了基礎(chǔ)。分享是一種生活智慧,一種人生境界。當(dāng)然,分享本身也是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容。與人分享的能力、品格,是現(xiàn)代公民必備的素養(yǎng)。
高校思政課堂中,分享型言說是較為常見的。言說者大多是在理論研究、人生積淀、言語能力、課程開發(fā)等方面有著豐厚積累和扎實儲備的卓越教師。從信奉的角度來看,言說者不僅真懂、真信,而且也能激發(fā)傾聽者的認(rèn)知渴望,進(jìn)而初步形成對思政課內(nèi)容的接受、認(rèn)同。
分享型言說需要注意的是,首先,言說者要構(gòu)建與傾聽者的平等關(guān)系,建立基本的相互信賴。言說者首先要打開自己,將自己敞亮給傾聽者。其次,要在課程內(nèi)容、講述者的理解與詮釋、傾聽者的生活經(jīng)驗之間建立邏輯聯(lián)系,使話語具有感染人、吸引人的力量。再其次,言說者不是簡單告知傾聽者結(jié)論、答案,而是要將內(nèi)隱的思維加工,有效外化為傾聽者能夠切實感知的思維過程,讓傾聽者自然而然地進(jìn)入課堂講述的語境。最后,分享不是簡單說理,而是以情動人、以理服人,使分享成為言說雙方的愉悅精神體驗,并對新的分享真誠期待。
對話型言說
學(xué)習(xí)是一種意義生成過程
現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為,教學(xué)是一種對話。教學(xué)的過程是師生之間、生生之間、師生與文本之間的對話過程。學(xué)習(xí)者帶著各自的原有認(rèn)知與經(jīng)驗參與課堂活動,通過有效的言語互動達(dá)成視域融合。對話者認(rèn)知方式與經(jīng)驗世界的重合度越高,對話越深入,言說雙方達(dá)成共識的幾率與覆蓋面也就越高。學(xué)習(xí)是一種意義的生成過程,教師與學(xué)生都是意義的建構(gòu)者,學(xué)習(xí)者是帶著既有經(jīng)驗與認(rèn)知期待走進(jìn)教室的。
當(dāng)然,對話是有條件的。第一,對話雙方要有相似的認(rèn)知心向和生活經(jīng)驗。第二,對話各方要平等、寬容,彼此信任并悅納對方。第三,對話的課堂不局限于結(jié)論的獲得,而是以問題為導(dǎo)向,在具體探討中彼此敞亮,既能達(dá)成共識,也允許異見存在。對話課堂中的教師,是學(xué)習(xí)的發(fā)起者、推動者,是課堂秩序的維護(hù)者,是學(xué)生成長的陪伴者。
在日常的高校思政課堂中,真正的對話型言說方式較為少見。這大概緣于多數(shù)時候高校思政課是大班額授課,百余人甚至數(shù)百人的課堂也并不難見。更主要的是,在這個價值多元的時代,每個人,尤其是當(dāng)代大學(xué)生,各自都有基于人生經(jīng)驗的信念與價值判斷。試圖通過簡單的說教、訓(xùn)導(dǎo),改變或重建學(xué)習(xí)者以價值觀為核心的信念結(jié)構(gòu),是一件具有挑戰(zhàn)性的工作。同時,對話型言說方式對言說者教師有較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)技能要求。根據(jù)思政課的特點、學(xué)習(xí)者的心理與認(rèn)知現(xiàn)實以及民族復(fù)興大業(yè)對高等教育及其人才培養(yǎng)的期待,無疑地,對話型言說是思政課堂最佳的話語選擇。
基于此,我們認(rèn)為,從教師的角度而言,高校思政課要實現(xiàn)言說方式與言說姿態(tài)的轉(zhuǎn)變,走向?qū)υ捫偷难哉f。
首先,作為言說者,教師要更新教育觀念,樹立新的學(xué)生觀、課程觀。教師要將學(xué)生視為自主發(fā)展中的獨立個體,視為意義的建構(gòu)者。要相信學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?,確信只要引導(dǎo)得法,他們完全能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,在中華民族復(fù)興的大背景下,勾畫、實現(xiàn)自己的人生發(fā)展,成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。
其次,教師是以自己為起點走向?qū)W生的。教師要加強(qiáng)自身的專業(yè)修養(yǎng),增強(qiáng)對對話教學(xué)理論的把握和實踐技能的磨礪。其中包括,進(jìn)行課程開發(fā),將個人的生命經(jīng)驗融合進(jìn)思政課程,進(jìn)行個性化建構(gòu),使知情意行與思政課程有機(jī)融合,呈現(xiàn)出有溫度的言說氛圍。在教學(xué)過程中,凸顯教學(xué)個性,用話語的力量、思想的力量、人格的魅力等灌注課堂,垂范學(xué)習(xí)者。
再其次,了解學(xué)生生活,讓思政課契合學(xué)生的心理實際。構(gòu)建相宜的問題情境,確保學(xué)生身心在場地參與學(xué)習(xí)。設(shè)計具有嵌入性和延展性的問題,引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動生活積累和已有經(jīng)驗,嘗試問題解決,由此深化學(xué)生的認(rèn)知,促進(jìn)信仰的確立。這里的了解學(xué)生,不是站在成人立場,想當(dāng)然地對學(xué)生生活境遇、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)需求、人生困惑等作簡單推演,而是走進(jìn)年輕人的生活,站在年輕人的立場,用年輕人的邏輯感受、理解和參與思政課的學(xué)習(xí)。
最后,加強(qiáng)教學(xué)美學(xué)研究,提高思政課堂的藝術(shù)性和感染力。在對話過程中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)會提出有價值的問題,學(xué)會傾聽;在問題解決過程中認(rèn)識他人,也發(fā)現(xiàn)自己。在引導(dǎo)學(xué)生價值澄清的同時,也使他們獲得豐富而愉悅的情緒情感體驗,讓思政課因此而鮮活、生動,具有持久的吸引力、感染力。
上述幾種言說方式及其姿態(tài)的區(qū)分是相對的,在實施高校思政課教學(xué)的過程中,教師要因時因地因人而異,恰當(dāng)選擇并運用,輔以相宜的言說姿態(tài),創(chuàng)造性地教學(xué),切實踐行立德樹人的宗旨,做一個忠誠于黨的事業(yè)、有教育信仰、與學(xué)生一道成長的言說者。
(田良臣系土家族,江南大學(xué)人文學(xué)院院長、教授,朱慶葆系江南大學(xué)黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師;本文系全國教育科學(xué)規(guī)劃一般項目“基于培訓(xùn)項目的教師自我發(fā)展力研究”[BHA150076]成果)
《中國教育報》2019年10月24日第8版
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