思政課教學(xué)涉及知識獲得、心理體驗、價值澄清和信仰確立等不同環(huán)節(jié)，每一環(huán)節(jié)的展開和推進(jìn)都有賴于師生間的對話交流    

課堂是高校思想政治教育的主渠道，是在師生互動過程中展開的一種特殊的言語活動。高校思政課堂的目標(biāo)是，通過師生之間的深層互動，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者確立積極向上的世界觀、人生觀、價值觀，為學(xué)習(xí)者后續(xù)人生發(fā)展夯實思想政治根基。思政課與一般的學(xué)科課程有著重要的區(qū)別，它主要是在學(xué)習(xí)者已有人生經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，澄清、確立價值觀念與人生信仰。思政課教學(xué)涉及知識獲得、心理體驗、價值澄清和信仰確立等不同環(huán)節(jié)，每一環(huán)節(jié)的展開和推進(jìn)都有賴于師生間的對話交流。思政課教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成很大程度上取決于課堂中的言說方式及其選擇與運用。我們應(yīng)關(guān)注師生互動，構(gòu)建新型的課堂言說生態(tài)。

    訓(xùn)導(dǎo)型言說

    言說者對傾聽者進(jìn)行教誨、開導(dǎo)

訓(xùn)導(dǎo)作為一種言說方式，主要是指在言說過程中，言說者對傾聽者的教誨、開導(dǎo)。言說者常以權(quán)威，甚至真理擁有者的身份出現(xiàn)，并對傾聽者進(jìn)行說教。這是一種莊重的、正式的、居高臨下的特殊言說，其先在的言說秩序、言說主題，決定了言說與傾聽之間的主從關(guān)系。這類言說的最大特點是，言說主題、言說主體及其相互關(guān)系等都是事先約定的，言說雙方進(jìn)入語境的前提是默認(rèn)這種話語秩序。尤其對于傾聽者來說，是以承認(rèn)言說者的權(quán)威、信奉言說主題并保持虔敬心態(tài)為基礎(chǔ)的。類似地，在日常生活中，人們也常會置身訓(xùn)導(dǎo)型的言說場域中。比如，在家庭生活中，父輩、祖輩在晚輩遭遇重要人生問題的時候，常常會進(jìn)行訓(xùn)導(dǎo)式言說。父輩、祖輩對晚輩心懷愛意，對晚輩遭遇的問題有基于自身人生經(jīng)驗的洞見，言說雙方因為血脈親情，建立了彼此信賴和身份認(rèn)同，整個言說是情理交融的。

在高校思政課堂中，人們也常見這種訓(xùn)導(dǎo)型的言說方式。講述者有意無意地將自己定位為某種權(quán)威，以訓(xùn)導(dǎo)的方式對傾聽者進(jìn)行告誡或者訓(xùn)導(dǎo)。但這類課堂大多是沉悶的，缺乏言說雙方的真誠互動，更少有課程所期待的意義生成。究其原因在于：首先，言說者對言說主題的把握缺乏權(quán)威性，無論是對理論的理解與內(nèi)化，還是言說者自身對言說主題的信奉程度，都難以達(dá)到真正訓(xùn)導(dǎo)者的高度、境界。言說者對經(jīng)典的意義解讀，與有境界的洞明相去甚遠(yuǎn)。其次，言說者的身份沒有贏得傾聽者的認(rèn)同，更不要說是尊崇、敬仰了。再其次，言說者教師對了解眾多傾聽者學(xué)生及其生活世界與認(rèn)知期待有一定困難。事實上，不少教師缺乏對學(xué)生認(rèn)知與經(jīng)驗的足夠關(guān)注。這就導(dǎo)致了言說雙方的距離以及由此造成的相互排斥。最后，在不少思政課堂中，講述主題、言說者的修養(yǎng)、傾聽者的經(jīng)驗世界三者之間缺乏應(yīng)有的邏輯關(guān)聯(lián)、心理契合。由此導(dǎo)致了講述的生硬、傾聽的困難，課堂中缺乏活力與生機(jī)。言說者、傾聽者在課堂中少有彼此的開放與敞亮，嚴(yán)格意義上的學(xué)習(xí)難有實質(zhì)性發(fā)生。

    分享型言說

    有助于言說雙方有效達(dá)成共識

分享型言說方式，主要是指言說者將自己對言說主題的體認(rèn)、加工以及負(fù)載其中的生命經(jīng)驗等呈現(xiàn)出來，與傾聽者共同分享。也即言說者將自己對言說主題在知情意行諸方面?zhèn)€性化生成的過程與樣態(tài)生動、鮮活地敞亮給傾聽者，以此贏得傾聽者的回應(yīng)與認(rèn)同。

分享型言說方式一般具有如下特性：一是言說者沒有居高臨下的身份預(yù)設(shè)，而是將自己置于與傾聽者平等的地位。二是將言說主題以傾聽者易于接受的方式呈現(xiàn)，并努力契合傾聽者的認(rèn)知邏輯與經(jīng)驗世界。三是營造一種言說雙方能夠進(jìn)入和接納的言語氛圍，此時的言說更接近一種傾訴。四是言說者盡量將思維加工的過程展開，注重論點與論據(jù)的適切、匹配。言說者不輕易下結(jié)論，而是邀請傾聽者調(diào)動智慧資源參與認(rèn)知加工，體會、感受結(jié)論形成的過程，增強(qiáng)彼此理解。

分享中的特殊加工與言說姿態(tài)，有助于言說雙方有效達(dá)成共識。值得警惕的是，在分享的時候，言說者的價值澄清要具有充分的論證，不僅論點與論據(jù)匹配、契合，而且其間富有情緒情感。不僅言說者自己情動于中、堅信不疑，更要讓傾聽者感受到言說主題的真實可信、情理交融。否則，言說就會失去說服力，進(jìn)而喪失分享本有的話語力量。分享過程中，言說雙方不僅增長了見識，更重要的是，傾聽者獲得了移情理解、同理心等與人溝通的技巧、智慧。言說雙方的認(rèn)同和接納，讓言說雙方獲得分享中的愉悅體驗，由此為后續(xù)的進(jìn)一步互動交流奠定了基礎(chǔ)。分享是一種生活智慧，一種人生境界。當(dāng)然，分享本身也是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容。與人分享的能力、品格，是現(xiàn)代公民必備的素養(yǎng)。

高校思政課堂中，分享型言說是較為常見的。言說者大多是在理論研究、人生積淀、言語能力、課程開發(fā)等方面有著豐厚積累和扎實儲備的卓越教師。從信奉的角度來看，言說者不僅真懂、真信，而且也能激發(fā)傾聽者的認(rèn)知渴望，進(jìn)而初步形成對思政課內(nèi)容的接受、認(rèn)同。

分享型言說需要注意的是，首先，言說者要構(gòu)建與傾聽者的平等關(guān)系，建立基本的相互信賴。言說者首先要打開自己，將自己敞亮給傾聽者。其次，要在課程內(nèi)容、講述者的理解與詮釋、傾聽者的生活經(jīng)驗之間建立邏輯聯(lián)系，使話語具有感染人、吸引人的力量。再其次，言說者不是簡單告知傾聽者結(jié)論、答案，而是要將內(nèi)隱的思維加工，有效外化為傾聽者能夠切實感知的思維過程，讓傾聽者自然而然地進(jìn)入課堂講述的語境。最后，分享不是簡單說理，而是以情動人、以理服人，使分享成為言說雙方的愉悅精神體驗，并對新的分享真誠期待。

    對話型言說

    學(xué)習(xí)是一種意義生成過程

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為，教學(xué)是一種對話。教學(xué)的過程是師生之間、生生之間、師生與文本之間的對話過程。學(xué)習(xí)者帶著各自的原有認(rèn)知與經(jīng)驗參與課堂活動，通過有效的言語互動達(dá)成視域融合。對話者認(rèn)知方式與經(jīng)驗世界的重合度越高，對話越深入，言說雙方達(dá)成共識的幾率與覆蓋面也就越高。學(xué)習(xí)是一種意義的生成過程，教師與學(xué)生都是意義的建構(gòu)者，學(xué)習(xí)者是帶著既有經(jīng)驗與認(rèn)知期待走進(jìn)教室的。

當(dāng)然，對話是有條件的。第一，對話雙方要有相似的認(rèn)知心向和生活經(jīng)驗。第二，對話各方要平等、寬容，彼此信任并悅納對方。第三，對話的課堂不局限于結(jié)論的獲得，而是以問題為導(dǎo)向，在具體探討中彼此敞亮，既能達(dá)成共識，也允許異見存在。對話課堂中的教師，是學(xué)習(xí)的發(fā)起者、推動者，是課堂秩序的維護(hù)者，是學(xué)生成長的陪伴者。

在日常的高校思政課堂中，真正的對話型言說方式較為少見。這大概緣于多數(shù)時候高校思政課是大班額授課，百余人甚至數(shù)百人的課堂也并不難見。更主要的是，在這個價值多元的時代，每個人，尤其是當(dāng)代大學(xué)生，各自都有基于人生經(jīng)驗的信念與價值判斷。試圖通過簡單的說教、訓(xùn)導(dǎo)，改變或重建學(xué)習(xí)者以價值觀為核心的信念結(jié)構(gòu)，是一件具有挑戰(zhàn)性的工作。同時，對話型言說方式對言說者教師有較高的學(xué)術(shù)修養(yǎng)和職業(yè)技能要求。根據(jù)思政課的特點、學(xué)習(xí)者的心理與認(rèn)知現(xiàn)實以及民族復(fù)興大業(yè)對高等教育及其人才培養(yǎng)的期待，無疑地，對話型言說是思政課堂最佳的話語選擇。

基于此，我們認(rèn)為，從教師的角度而言，高校思政課要實現(xiàn)言說方式與言說姿態(tài)的轉(zhuǎn)變，走向?qū)υ捫偷难哉f。

首先，作為言說者，教師要更新教育觀念，樹立新的學(xué)生觀、課程觀。教師要將學(xué)生視為自主發(fā)展中的獨立個體，視為意義的建構(gòu)者。要相信學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?，確信只要引導(dǎo)得法，他們完全能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，在中華民族復(fù)興的大背景下，勾畫、實現(xiàn)自己的人生發(fā)展，成為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

其次，教師是以自己為起點走向?qū)W生的。教師要加強(qiáng)自身的專業(yè)修養(yǎng)，增強(qiáng)對對話教學(xué)理論的把握和實踐技能的磨礪。其中包括，進(jìn)行課程開發(fā)，將個人的生命經(jīng)驗融合進(jìn)思政課程，進(jìn)行個性化建構(gòu)，使知情意行與思政課程有機(jī)融合，呈現(xiàn)出有溫度的言說氛圍。在教學(xué)過程中，凸顯教學(xué)個性，用話語的力量、思想的力量、人格的魅力等灌注課堂，垂范學(xué)習(xí)者。

再其次，了解學(xué)生生活，讓思政課契合學(xué)生的心理實際。構(gòu)建相宜的問題情境，確保學(xué)生身心在場地參與學(xué)習(xí)。設(shè)計具有嵌入性和延展性的問題，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)動生活積累和已有經(jīng)驗，嘗試問題解決，由此深化學(xué)生的認(rèn)知，促進(jìn)信仰的確立。這里的了解學(xué)生，不是站在成人立場，想當(dāng)然地對學(xué)生生活境遇、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)需求、人生困惑等作簡單推演，而是走進(jìn)年輕人的生活，站在年輕人的立場，用年輕人的邏輯感受、理解和參與思政課的學(xué)習(xí)。

最后，加強(qiáng)教學(xué)美學(xué)研究，提高思政課堂的藝術(shù)性和感染力。在對話過程中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者學(xué)會提出有價值的問題，學(xué)會傾聽；在問題解決過程中認(rèn)識他人，也發(fā)現(xiàn)自己。在引導(dǎo)學(xué)生價值澄清的同時，也使他們獲得豐富而愉悅的情緒情感體驗，讓思政課因此而鮮活、生動，具有持久的吸引力、感染力。

上述幾種言說方式及其姿態(tài)的區(qū)分是相對的，在實施高校思政課教學(xué)的過程中，教師要因時因地因人而異，恰當(dāng)選擇并運用，輔以相宜的言說姿態(tài)，創(chuàng)造性地教學(xué)，切實踐行立德樹人的宗旨，做一個忠誠于黨的事業(yè)、有教育信仰、與學(xué)生一道成長的言說者。

（田良臣系土家族，江南大學(xué)人文學(xué)院院長、教授，朱慶葆系江南大學(xué)黨委書記、教授、博士生導(dǎo)師；本文系全國教育科學(xué)規(guī)劃一般項目“基于培訓(xùn)項目的教師自我發(fā)展力研究”[BHA150076]成果）

《中國教育報》2019年10月24日第8版