1929年，英國(guó)偉大的教育理論家、數(shù)學(xué)家懷特海出版了《教育的目的》一書(shū)。懷特海的《教育的目的》是一本論文集，涵蓋多個(gè)主題，只有一篇論文討論了書(shū)名中的主題——教育的目的。而這本《再論教育目的》則是英國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家約翰·懷特系統(tǒng)探討教育目的之專(zhuān)著。這本書(shū)是目前第一本集中探討“教育目的”這一主題的著述。本書(shū)從教育哲學(xué)的角度出發(fā)，既有對(duì)不同理論派別對(duì)教育目的之看法的精彩解析，亦有對(duì)學(xué)校教育之目的、不同教育目的彼此如何關(guān)聯(lián)的豐富論述。

約翰·懷特教授在書(shū)中指出，教育目的是極其重要的，最迫切的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)哪些目的最為人們所接受。閱讀本書(shū)，如同跟隨一位分析哲學(xué)大師，開(kāi)啟一場(chǎng)反思性學(xué)習(xí)與修煉之旅。

教育目的是什么

作者在書(shū)中試著勾畫(huà)出教育目的之全貌：教育目的有哪些？各種教育目的優(yōu)先考慮什么？它們間相互關(guān)系如何？教育的目的應(yīng)該是什么？

書(shū)中，作者盡量囊括目前教育界關(guān)于教育目的的主要觀點(diǎn)：教育的目的是增長(zhǎng)理解（或知識(shí)、推理、思維）能力；幫助學(xué)生充分發(fā)揮自己的潛能；有人將個(gè)性或個(gè)人自主當(dāng)作頭等重要的事；全面發(fā)展，相信動(dòng)腦與動(dòng)手均衡發(fā)展，藝術(shù)與科學(xué)均衡發(fā)展；在專(zhuān)長(zhǎng)上出類(lèi)拔萃；教育應(yīng)該為社會(huì)培養(yǎng)有讀寫(xiě)能力和計(jì)算能力的勞動(dòng)力；培養(yǎng)能參與民主生活的有才智的人；有的強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與文化；有的則強(qiáng)調(diào)道德品質(zhì)……教育目的數(shù)不勝數(shù)。

自古以來(lái)，為知識(shí)本身而追求知識(shí)始終是一個(gè)神圣的教育目的，從亞里士多德到黑格爾再到杜威，一脈相承。而懷特海對(duì)“教育目的”有自己獨(dú)到的看法，他認(rèn)為，教育是教人掌握如何運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。他認(rèn)為單純傳授知識(shí)并不是教育的目標(biāo)，知識(shí)本身也不是學(xué)習(xí)的第一目標(biāo)，而獲取知識(shí)的方法才是教育的目的。教育要使知識(shí)充滿(mǎn)活力，鮮活的知識(shí)才有生命力，所以懷特海極力反對(duì)純粹知識(shí)教育。他認(rèn)為教育應(yīng)該是一種充滿(mǎn)文化精神、浸透了濃厚文化氣息的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，教育是為了激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生走上自我發(fā)展之路，讓孩子感受到發(fā)現(xiàn)世界的喜悅。教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。

在以學(xué)生為中心的教育發(fā)展時(shí)代，“教育應(yīng)該增進(jìn)受教育者的福祉”這一觀點(diǎn)更為社會(huì)所普遍認(rèn)同。本書(shū)在第3章中對(duì)此有詳細(xì)解讀。

社會(huì)本位與教育目的之沖突

教育離不開(kāi)經(jīng)濟(jì)與政治。教育制度在一定程度上被人們特別是政治家作為維護(hù)或改善國(guó)民經(jīng)濟(jì)生活的一種手段，教育的目的是為社會(huì)各部門(mén)提供所需要的具備恰當(dāng)資格、能力和態(tài)度的勞動(dòng)者。以學(xué)生為中心的教育則擴(kuò)大了學(xué)生的視野，讓學(xué)生成為命運(yùn)的主人，但以經(jīng)濟(jì)為中心的教育卻很可能限制學(xué)生的前程，將他們修剪成最適應(yīng)他們職業(yè)角色的樣子。這種沖突在后工業(yè)時(shí)代可能變得非常尖銳。

教育離不開(kāi)社會(huì)，以學(xué)生為中心的教育，盡管道德教育目的沒(méi)有被忽視，但在教育理論和教育實(shí)踐中，追求知識(shí)往往占有主導(dǎo)地位。對(duì)此作者用了大量篇幅加以闡釋?zhuān)训赖伦灾鞯挠^點(diǎn)引入經(jīng)濟(jì)和政治領(lǐng)域，進(jìn)而引出以公民素養(yǎng)為教育目的。

如此之多的“目的”清單，如何將它們有機(jī)聯(lián)系？作者主張，經(jīng)濟(jì)目的必須服從道德目的和以學(xué)生為中心的目的，以學(xué)生為中心的目的應(yīng)該加以擴(kuò)展，使學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)到自己的福祉在于有道德地生活。教育的中心目的應(yīng)該是使學(xué)生成為道德自主的人。

教育目的與教育之間的關(guān)系

教育目的歷來(lái)是教育論中爭(zhēng)議最大的論題，又是教育實(shí)踐價(jià)值導(dǎo)向的核心問(wèn)題。作為教育工作者有必要對(duì)紛繁復(fù)雜的教育目的論作一概覽。

首先要弄清教育目的與教育之間的關(guān)系。要了解教育目的，就要知道教育是什么，一個(gè)人如果不懂教育是什么，就無(wú)法談?wù)摻逃康摹７粗?，如果不?duì)教育目的進(jìn)行詳盡討論，就無(wú)法成功發(fā)現(xiàn)教育是什么。

怎樣給教育下定義？如果僅從概念分析入手，非常容易陷于無(wú)休止的爭(zhēng)論。有鑒于此，作者沒(méi)有借助概念分析進(jìn)入主題，而是采用直接討論方法來(lái)表達(dá)關(guān)于教育目的的諸多看法。不管是哪種教育目的看法，都會(huì)引發(fā)爭(zhēng)論，無(wú)論社會(huì)上有多少爭(zhēng)論，教育工作者最迫切的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)哪些目的最為人們普遍接受。

鑒于教育目的紛繁復(fù)雜，在制定教育目的時(shí)，我們只能指出一個(gè)總的方向，就像北極星一樣。落實(shí)教育目的時(shí)，必須整體把握，實(shí)事求是，因時(shí)、因地、因校制宜。

實(shí)現(xiàn)教育目的是有條件的

教育目的之實(shí)現(xiàn)取決于各種必要條件。最明顯的是學(xué)生必須具備某種能力和品質(zhì)，但也需要其他條件。只有當(dāng)生活溫飽不愁，所有人都有充足的物質(zhì)保障、衛(wèi)生和教育服務(wù)、良好的工作條件、休閑機(jī)會(huì)時(shí)，這一目的才可能實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)具備了充分的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件后，哪些教育手段能夠促進(jìn)這些目標(biāo)實(shí)現(xiàn)？答案之一是整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣。當(dāng)社會(huì)風(fēng)氣與教育目的相一致時(shí)，教育目的才會(huì)達(dá)成。答案之二是校園風(fēng)氣和學(xué)校課程。當(dāng)一所學(xué)校的教師隊(duì)伍在教育目的上達(dá)成一致并齊心協(xié)力為之奮斗時(shí)，當(dāng)課程內(nèi)容不脫離教育目的時(shí)，學(xué)校就更容易實(shí)現(xiàn)其教育目的。

這是一部系統(tǒng)闡述教育目的的哲學(xué)著作，作者以客觀視角梳理并探討“教育目的”。閱讀這本書(shū)，筆者建議先“觀其大略”后“求其甚解”。以“大略”為基礎(chǔ)，你不僅能了解世界上最有影響力的教育目的論派別之主要觀點(diǎn)的來(lái)龍去脈，還可以領(lǐng)略約翰·懷特這位高明的分析哲學(xué)大師對(duì)各種教育目的論觀點(diǎn)精巧的分析，這對(duì)于提升讀者的教育理論修養(yǎng)大有裨益。

（作者系天津市天津中學(xué)高級(jí)教師）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年06月07日第10版