◎摘  要  加快建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系是新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的重大任務(wù)，也是高校作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”重要力量的必然使命。新征程上，高校應(yīng)切實(shí)提高建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的思想自覺(jué)、文化自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，深刻把握中國(guó)自主的知識(shí)體系的科學(xué)內(nèi)涵與民族性、原創(chuàng)性、學(xué)理性，持續(xù)強(qiáng)化思想引領(lǐng)、文化滋養(yǎng)、現(xiàn)實(shí)支撐和傳播推廣，以“四個(gè)強(qiáng)化”的使命擔(dān)當(dāng)努力當(dāng)好構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的排頭兵。

◎關(guān)鍵詞  中國(guó)自主的知識(shí)體系；哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；中國(guó)式現(xiàn)代化；馬克思主義；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足新發(fā)展階段的重大戰(zhàn)略部署和中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展任務(wù)提出的重大命題。2022年4月，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系。要以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際，解決中國(guó)問(wèn)題，不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進(jìn)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”這一重要論述為推動(dòng)中國(guó)自主的知識(shí)體系建設(shè)、加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了發(fā)展方向、提供了根本遵循。高校作為我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“五路大軍”中的重要力量，責(zé)無(wú)旁貸，義不容辭，必須深刻把握建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的時(shí)代意義、科學(xué)內(nèi)涵、理論特質(zhì)和實(shí)踐路徑，立足中國(guó)實(shí)際，扎根中國(guó)大地，發(fā)展中國(guó)理論，在服務(wù)中華民族偉大復(fù)興，建設(shè)精神自立、文化自強(qiáng)、話語(yǔ)自覺(jué)的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)歷史進(jìn)程中勇當(dāng)先行者、譜寫(xiě)新篇章。

切實(shí)增強(qiáng)建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的思想自覺(jué)、文化自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)

知識(shí)體系是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)長(zhǎng)期發(fā)展所形成的理論成果、思想意識(shí)、文化精神的集中體現(xiàn)，是推動(dòng)文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量，其建構(gòu)水平反映了一個(gè)國(guó)家的學(xué)科樣態(tài)、學(xué)術(shù)生態(tài)和話語(yǔ)質(zhì)態(tài)，體現(xiàn)了一個(gè)民族的科學(xué)精神、人文底蘊(yùn)和文明素質(zhì)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展邁入新階段，學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系不斷建立，中國(guó)自主的知識(shí)體系不斷形成，中國(guó)理念、中國(guó)思想、中國(guó)理論深入人心。與此同時(shí)，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)變亂交織，國(guó)內(nèi)改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)艱巨，我國(guó)需要應(yīng)對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)、需要解決的矛盾和問(wèn)題比以往更加錯(cuò)綜復(fù)雜。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系必須展現(xiàn)新氣象新作為，深刻把握走好“中國(guó)之路”、提升“中國(guó)之治”、探尋“中國(guó)之理”的理論意義、歷史意義、實(shí)踐意義，切實(shí)增強(qiáng)建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的思想自覺(jué)、文化自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。

1.堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的思想自覺(jué)

知識(shí)是真理的表達(dá)，是信仰的基礎(chǔ)；構(gòu)建知識(shí)體系是傳播真理、樹(shù)立信仰的內(nèi)在要求。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，是建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的本質(zhì)要求。

實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。馬克思主義傳入中國(guó)之初，以李大釗、陳獨(dú)秀、毛澤東等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人和以郭沫若、艾思奇、吳玉章等為代表的先進(jìn)知識(shí)分子，就自覺(jué)開(kāi)展馬克思主義經(jīng)典理論闡釋，積極投身民主革命運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)運(yùn)用唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義改造中國(guó)社會(huì)，創(chuàng)造性地提出了一系列符合中國(guó)革命實(shí)際、具有中國(guó)革命特色的獨(dú)特思想理論，成為以中國(guó)自主的知識(shí)體系構(gòu)建推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的開(kāi)拓性嘗試。一百多年來(lái)，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，不斷推動(dòng)中國(guó)自主的知識(shí)體系學(xué)理化、體系化、本土化發(fā)展，以中國(guó)之理詮釋馬克思主義之道。

新時(shí)代新征程，面對(duì)開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系必須高擎思想旗幟、聚焦理論創(chuàng)新，牢牢把握“中國(guó)”特色、“自主”發(fā)展的原則要求，堅(jiān)持學(xué)馬信馬、言馬用馬、一“馬”當(dāng)先，矢志以文明道、以文貫道、以文載道，多措并舉推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)、大眾化傳播。

2.建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、擔(dān)負(fù)新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新使命的文化自覺(jué)

作為思想表達(dá)、文化呈現(xiàn)和精神外化的重要形式，知識(shí)始終是人類文明薪火相傳的紐帶、傳統(tǒng)文化綿延不絕的橋梁，并在一代代賢人良士的治學(xué)篤行中不斷豐富發(fā)展為理論結(jié)構(gòu)完整、理論內(nèi)涵豐富、實(shí)踐指向明確的知識(shí)體系，其中蘊(yùn)含的崇高理想信念、深邃價(jià)值觀念和科學(xué)方法理念得以流傳于世，以實(shí)現(xiàn)賡續(xù)歷史文脈、堅(jiān)守傳統(tǒng)根脈的使命任務(wù)?；仡櫸覀凕h走過(guò)的光輝歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨人自覺(jué)肩負(fù)起了傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責(zé)任，爭(zhēng)當(dāng)中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，爭(zhēng)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，在追根溯源、強(qiáng)基固本中發(fā)展中國(guó)自主的學(xué)科體系，在厚德載物、明德弘道中發(fā)展中國(guó)自主的學(xué)術(shù)體系，在求同存異、交流互鑒中發(fā)展中國(guó)自主的話語(yǔ)體系，以打造中國(guó)自主、中華民族特色的知識(shí)體系為引領(lǐng)，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代呈現(xiàn)與現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，把推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展擺在全局工作的重要位置，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)新氣象、開(kāi)創(chuàng)新局面，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)邁出堅(jiān)實(shí)步伐。圍繞在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一新的文化使命，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系必須充分汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富思想理論、道德理念和人文精神等，為當(dāng)代治國(guó)理政與社會(huì)發(fā)展提供有益文化借鑒，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。

3.加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐自覺(jué)

國(guó)際傳播作為國(guó)家交往和民間往來(lái)的必要環(huán)節(jié)，日益成為展示民族文化、展現(xiàn)國(guó)家形象、確立國(guó)際地位的重要方式，其內(nèi)在要求的傳播話語(yǔ)表達(dá)和敘事體系構(gòu)建則成為決定國(guó)際傳播能力建設(shè)質(zhì)效的重要標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的知識(shí)及其體系，是國(guó)家精神、民族文化和個(gè)體觀念的凝練表達(dá)，以學(xué)科形態(tài)、學(xué)術(shù)形態(tài)和話語(yǔ)形態(tài)的表現(xiàn)方式為當(dāng)代國(guó)際傳播提供本質(zhì)性規(guī)定和特色性表達(dá)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推動(dòng)國(guó)際傳播守正創(chuàng)新，著力推進(jìn)中華文明交流互鑒，多主體、立體式的大外宣格局初步構(gòu)建，我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力顯著提升。同時(shí)，面臨西方知識(shí)體系霸權(quán)壟斷、“話語(yǔ)中心主義”甚囂塵上的新形勢(shì)，講述好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音、展現(xiàn)好可信可愛(ài)可敬的中國(guó)形象，迫切需要中國(guó)自主的知識(shí)體系堅(jiān)守本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓、中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和世界意義，著力提高國(guó)際傳播影響力、中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力、國(guó)際輿論引導(dǎo)力。

深刻把握中國(guó)自主的知識(shí)體系的科學(xué)內(nèi)涵與理論特質(zhì)

新征程上建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須堅(jiān)持厘清困惑、理念先行、引領(lǐng)實(shí)踐，在中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的語(yǔ)境下深刻把握“中國(guó)自主的知識(shí)體系”命題的科學(xué)內(nèi)涵與理論特質(zhì)，為進(jìn)一步探索建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的現(xiàn)實(shí)路徑提供學(xué)理借鑒、理論先導(dǎo)和邏輯指引。

中國(guó)自主的知識(shí)體系，基礎(chǔ)在“知識(shí)”、關(guān)鍵在“體系”、特色在“中國(guó)自主”。所謂“知識(shí)”，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論角度理解，是人對(duì)客觀事物及其屬性與聯(lián)系的正確反映，主要表現(xiàn)為對(duì)事物的理性概念理解，內(nèi)在體現(xiàn)了主體與客體、主觀與客觀、現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一的特征。中國(guó)自主的知識(shí)體系中的“知識(shí)”，理性化程度更高、主體性特征更強(qiáng)、實(shí)踐性特點(diǎn)更突出，表現(xiàn)為以當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展、當(dāng)代中國(guó)人精神世界為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)研究和人文科學(xué)研究所創(chuàng)造的一切理論成果。中國(guó)自主的知識(shí)體系則是經(jīng)過(guò)總結(jié)概括、凝練升華等環(huán)節(jié)而最終得以沉淀的成熟、科學(xué)、完備的知識(shí)體系。簡(jiǎn)言之，中國(guó)自主的知識(shí)體系是以當(dāng)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際為研究主題，融合借鑒中西方研究傳統(tǒng)而形成的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的知識(shí)集成，通過(guò)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語(yǔ)體系等予以呈現(xiàn)。

1.從知識(shí)生產(chǎn)的角度深刻把握中國(guó)自主的知識(shí)體系的民族性、本土化特征

知識(shí)的生產(chǎn)與創(chuàng)造，是人類社會(huì)發(fā)展客觀實(shí)際的生動(dòng)寫(xiě)照，也是每一個(gè)置身社會(huì)的群體和個(gè)體生產(chǎn)生活的智慧結(jié)晶，內(nèi)在體現(xiàn)著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的特殊印記，為打造符合各民族文化認(rèn)同、契合人民群眾價(jià)值觀念的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)和鮮明的民族特色。千百年來(lái)知識(shí)發(fā)展的趨勢(shì)深刻表明，知識(shí)因交流而多元、因互鑒而豐富，其生產(chǎn)與創(chuàng)造在本質(zhì)上是古往今來(lái)各種知識(shí)、觀念、理論、方法等融會(huì)貫通、本土發(fā)展的重要成果。

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系必須秉持獨(dú)立自主、開(kāi)放包容的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，主動(dòng)彰顯中國(guó)自主的知識(shí)體系的民族性、本土化理論特質(zhì)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，不斷鑄就中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的標(biāo)識(shí)性概念、思想與理論。一是善于運(yùn)用馬克思主義資源，堅(jiān)持馬克思主義基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，全面體現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論成果。二是積極吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，大力推進(jìn)中國(guó)古代文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)等傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)的原典研究與當(dāng)代闡釋，將詩(shī)詞歌賦、經(jīng)史子集、儒墨道法等各類中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)門(mén)類吸收融入現(xiàn)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系中，進(jìn)一步弘揚(yáng)古代治學(xué)先師崇學(xué)尚智、執(zhí)道循理的治學(xué)傳統(tǒng)。三是合理借鑒國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有益資源，吸收法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、管理學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科研究成果，立足我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐，創(chuàng)造中國(guó)特色政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)等概念體系、理論體系和學(xué)科體系，形成古今中外交流碰撞、綜合創(chuàng)新的繁榮局面。

2.從知識(shí)應(yīng)用的角度深刻把握中國(guó)自主的知識(shí)體系的原創(chuàng)性、時(shí)代化特征

從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論角度理解，經(jīng)過(guò)理性思維加工整理、總結(jié)提煉的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)，必須經(jīng)過(guò)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—再實(shí)踐—再認(rèn)識(shí)”的螺旋式發(fā)展歷程，扎根應(yīng)用場(chǎng)景、厘清應(yīng)用條件、聚焦應(yīng)用路徑，進(jìn)一步創(chuàng)造原創(chuàng)性概念、探索時(shí)代化命題，真正實(shí)現(xiàn)“知識(shí)就是力量”的最終目標(biāo)。

新征程上，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，必須立足知識(shí)應(yīng)用、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為最高指針，充分彰顯原創(chuàng)性、時(shí)代化特征。一是聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化的根本保證，全面闡釋黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)、發(fā)展動(dòng)力和參與主體的決定性作用，突出“解決百年大黨獨(dú)有難題”“完善黨的自我革命制度規(guī)范體系”“激勵(lì)干部擔(dān)當(dāng)作為”等重大命題研究，推進(jìn)中共黨史黨建學(xué)、馬克思主義理論、政黨政治學(xué)等學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系構(gòu)建。二是聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，緊扣五個(gè)方面“中國(guó)特色”、九個(gè)方面“本質(zhì)要求”、五個(gè)方面的“重大原則”等內(nèi)容構(gòu)建完整、準(zhǔn)確、深入的闡釋體系，通過(guò)起步時(shí)間、價(jià)值取向、主要內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)路徑、最終效果等維度的中西現(xiàn)代化對(duì)比，進(jìn)一步突出中國(guó)式現(xiàn)代化的先進(jìn)性、原創(chuàng)性、時(shí)代性。三是聚焦中國(guó)式現(xiàn)代化的世界意義，以回應(yīng)世界之問(wèn)、探索中國(guó)方案為己任，全方位、多角度、寬領(lǐng)域展示中國(guó)發(fā)展對(duì)世界繁榮貢獻(xiàn)的經(jīng)濟(jì)增量、安全增量、文化增量、生態(tài)增量等，打造與之相適應(yīng)的中國(guó)特色世界經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)、國(guó)家安全學(xué)、國(guó)際生態(tài)學(xué)等學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)，構(gòu)建解讀中國(guó)奇跡、破解世界難題的知識(shí)體系。

3.從知識(shí)傳播的角度深刻把握中國(guó)自主的知識(shí)體系的學(xué)理性、體系化特征

新征程上，建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系必須回歸學(xué)理性與體系化的理論特質(zhì)，以深化知識(shí)內(nèi)涵為主攻方向，確保實(shí)現(xiàn)“以理服人”“入腦入心”。一是科學(xué)的抽象。不同于西方科學(xué)理想主義的形而上學(xué)思維，中國(guó)自主的知識(shí)體系所蘊(yùn)含的抽象方法奠基于“現(xiàn)實(shí)的人”和“現(xiàn)實(shí)的社會(huì)”，突出“社會(huì)主義”“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”“以人民為中心”等本質(zhì)屬性，創(chuàng)新性地提出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“依法治國(guó)”“協(xié)商民主”等學(xué)術(shù)概念。二是系統(tǒng)的具象。中國(guó)自主的知識(shí)體系的建構(gòu)充分借鑒“道生萬(wàn)物”“天下大同”等傳統(tǒng)哲學(xué)思維，主動(dòng)克服理論分支、學(xué)科分野過(guò)度導(dǎo)致的“科學(xué)割據(jù)的舊習(xí)”，以元概念與元命題為體系原點(diǎn)，積極推動(dòng)學(xué)術(shù)對(duì)話、專業(yè)聯(lián)培、學(xué)科交叉等知識(shí)交流，形成了以新文科為發(fā)展方向，以中共黨史黨建學(xué)、紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)、區(qū)域國(guó)別學(xué)等為代表的新興學(xué)科體系。三是親和的表達(dá)。中國(guó)自主的知識(shí)體系的建構(gòu)立足新環(huán)境下社會(huì)受眾的思想特點(diǎn)、認(rèn)知水平與學(xué)習(xí)需要，將專業(yè)、復(fù)雜、晦澀的學(xué)術(shù)語(yǔ)言、研究范式有機(jī)轉(zhuǎn)換為大眾、易懂、通俗的群眾表達(dá)，廣泛打造“全過(guò)程人民民主”“美麗中國(guó)”“人類命運(yùn)共同體”等易于人民群眾和國(guó)際社會(huì)理解接受的新概念、新范疇、新表述。

積極探索建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的實(shí)踐路徑

中國(guó)人民大學(xué)以學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)人民大學(xué)考察時(shí)重要講話精神為指引，充分發(fā)揮在人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟的優(yōu)勢(shì)，扎實(shí)推進(jìn)“四個(gè)著力”舉措，加快構(gòu)建以中國(guó)自主的知識(shí)體系為內(nèi)核的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，取得了一系列創(chuàng)新性、探索性、引領(lǐng)性成果，形成了一批可持續(xù)、可復(fù)制、可推廣的有益經(jīng)驗(yàn)。新征程上，學(xué)校將與各高校攜手努力，以澄明中國(guó)之路、中國(guó)之治、中國(guó)之理為思想追求，在建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系中舉旗幟、育新人、興文化、展形象，努力當(dāng)好中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)“排頭兵”，為培養(yǎng)讓黨放心、愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興重任的時(shí)代新人提供更多思想資源。

1.深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系中的核心地位

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！弊鳛轳R克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以其原創(chuàng)概念體系、完整理論邏輯和創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)，始終引領(lǐng)建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系的正確方向。要筑牢根本，將黨的創(chuàng)新理論貫穿中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科自主知識(shí)體系構(gòu)建的全過(guò)程。要守好陣地，堅(jiān)持以思政課建設(shè)內(nèi)涵式發(fā)展推動(dòng)中國(guó)自主的知識(shí)體系入腦、入心、入行，持續(xù)構(gòu)建以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為核心內(nèi)容的教材體系、課程體系、教學(xué)體系，進(jìn)一步增強(qiáng)中國(guó)自主的知識(shí)體系的政治屬性、教育屬性、學(xué)術(shù)屬性。中國(guó)人民大學(xué)把“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究工程”作為引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的“一號(hào)工程”，舉辦“復(fù)興論壇”“‘習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論’理論研討會(huì)”等30余場(chǎng)高端學(xué)術(shù)活動(dòng)，出版“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想系列叢書(shū)”，確保哲學(xué)社會(huì)科學(xué)始終沿著正確方向前進(jìn)。持續(xù)打造高精尖水平的思政“金課”，召開(kāi)新時(shí)代全國(guó)高校研究生黨建和思想政治工作研討會(huì)（2024），實(shí)施“思政金課建設(shè)工程”“‘開(kāi)路先鋒、事業(yè)闖將’培育工程”，率先發(fā)起成立全國(guó)首個(gè)大中小學(xué)思想政治理論課“金課”建設(shè)聯(lián)盟，持續(xù)推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，提升黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人實(shí)效。

2.推動(dòng)“兩個(gè)轉(zhuǎn)化”，強(qiáng)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系中的源頭地位

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中華民族有著深厚文化傳統(tǒng)，形成了富有特色的思想體系，體現(xiàn)了中國(guó)人幾千年來(lái)積累的知識(shí)智慧和理性思辨?！苯?gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，就要以高度的文化自信和歷史自覺(jué)，全面展示、深刻闡釋中華文明獨(dú)特的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。要明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之體，還原歷史語(yǔ)境，持續(xù)加強(qiáng)以敦煌學(xué)、古文字學(xué)、考古學(xué)等為代表的冷門(mén)絕學(xué)和基礎(chǔ)學(xué)科的挖掘研究，在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)鉤沉和特色凝練中啟迪智慧、浸潤(rùn)心靈。要達(dá)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之用，回應(yīng)時(shí)代要求，傳承文化因子、創(chuàng)新文化形式，做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，提出體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。中國(guó)人民大學(xué)加快實(shí)施“文明史研究工程”“新時(shí)代大學(xué)文化建設(shè)工程”，扎實(shí)推進(jìn)《中國(guó)文明史》《世界文明史》《文明學(xué)論綱》研究編撰工作，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找源頭活水，推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)充滿中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量。先后成立“中國(guó)式現(xiàn)代化與文明新形態(tài)研究院”“中華文明研究院”等研究機(jī)構(gòu)，闡明中國(guó)特色社會(huì)主義道路的深厚文化底蘊(yùn)，不斷推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，為努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供有力理論支撐。與國(guó)家博物館、故宮博物院、云岡研究院等單位開(kāi)展戰(zhàn)略合作，舉辦“靈巖巍凝——云岡石窟歷史與藝術(shù)展”，深度融合研究機(jī)構(gòu)文博資源優(yōu)勢(shì)和學(xué)校學(xué)科資源優(yōu)勢(shì)，共同建立中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。

3.立足“兩個(gè)觀照”，強(qiáng)化中國(guó)式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐在建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系中的支撐地位

建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系，要把眼光牢牢投向中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，以中國(guó)為觀照、以時(shí)代為觀照，立足中國(guó)實(shí)際、解決中國(guó)問(wèn)題。要聚焦理論建構(gòu)，以“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”為主題主線，圍繞時(shí)代背景、發(fā)展目標(biāo)、戰(zhàn)略部署、領(lǐng)導(dǎo)力量等重點(diǎn)問(wèn)題探究中國(guó)式現(xiàn)代化的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)路徑，構(gòu)建具有歷史縱深、文化底蘊(yùn)、現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、科學(xué)邏輯的現(xiàn)代化理論體系。要聚力實(shí)踐創(chuàng)新，建立健全中國(guó)式現(xiàn)代化理論成果轉(zhuǎn)化落地的體制機(jī)制，在現(xiàn)實(shí)考察中豐富概念內(nèi)涵、完善理論結(jié)構(gòu)，推動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)路徑、理論指導(dǎo)與實(shí)踐成效、一般規(guī)律與特殊情況的互動(dòng)對(duì)話。中國(guó)人民大學(xué)始終心懷“國(guó)之大者”，緊緊圍繞黨和國(guó)家新理念新思想新戰(zhàn)略的實(shí)踐開(kāi)展研究。推進(jìn)一體化構(gòu)建，實(shí)施“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系創(chuàng)新工程”，組建“建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系大學(xué)聯(lián)盟”，成立哲學(xué)、法學(xué)、新聞傳播學(xué)、金融學(xué)等7個(gè)自主知識(shí)體系學(xué)科聯(lián)盟，舉辦中國(guó)自主的知識(shí)體系成果發(fā)布會(huì)，每個(gè)季度發(fā)布系列成果。強(qiáng)化多學(xué)科布局，新設(shè)紀(jì)檢監(jiān)察學(xué)院、智慧治理學(xué)院、生態(tài)環(huán)境學(xué)院、化學(xué)與生命資源學(xué)院、人口與健康學(xué)院、社會(huì)學(xué)院、區(qū)域國(guó)別研究院、全球治理與發(fā)展研究院、深圳金融高等研究院等20多家教學(xué)科研機(jī)構(gòu)。促進(jìn)平臺(tái)化發(fā)展，組織召開(kāi)“復(fù)興論壇”“武夷論壇”“深圳金融論壇”等高端論壇，持續(xù)建設(shè)“學(xué)術(shù)世界”“國(guó)家治理大數(shù)據(jù)和人工智能創(chuàng)新平臺(tái)”等大平臺(tái)生態(tài)體系，研制“高等教育強(qiáng)國(guó)指數(shù)”“世界人文社會(huì)科學(xué)發(fā)展指數(shù)”，努力在研究解決事關(guān)黨和國(guó)家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問(wèn)題上拿出真本事、取得好成果。

4.胸懷“兩個(gè)大局”，強(qiáng)化傳播能力建設(shè)在建構(gòu)中國(guó)自主的知識(shí)體系中的關(guān)鍵地位

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“發(fā)揮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)?！碑?dāng)前“兩個(gè)大局”相互交織、相互激蕩、相互影響，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變的特征更加明顯，迫切需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮融通中外文化、增進(jìn)文明交流的獨(dú)特作用。要構(gòu)建國(guó)際傳播的中國(guó)話語(yǔ)，聚焦新時(shí)代中國(guó)發(fā)展成就和全球重大問(wèn)題，系統(tǒng)梳理影響力強(qiáng)、原創(chuàng)性高、借鑒性好的中國(guó)話語(yǔ)，著力構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、生態(tài)保護(hù)、國(guó)家安全等不同領(lǐng)域的中國(guó)話語(yǔ)庫(kù)。要構(gòu)建國(guó)際傳播的中國(guó)敘事，充分發(fā)揮高校融通中外的研究?jī)?yōu)勢(shì)，綜合運(yùn)用學(xué)術(shù)對(duì)話、訪學(xué)交流、友好訪問(wèn)等方式，廣泛開(kāi)展更具學(xué)理性、包容性的和平敘事、發(fā)展敘事、文化敘事。中國(guó)人民大學(xué)著力實(shí)施“中國(guó)聲音、中國(guó)理論、中國(guó)思想傳播工程”，積極發(fā)揮“世界人文社科高校聯(lián)盟”“世界大學(xué)智庫(kù)聯(lián)盟”作用。舉辦首屆“通州·全球發(fā)展論壇”，面向全球高校和智庫(kù)發(fā)出貫徹“三大全球倡議”的七項(xiàng)行動(dòng)計(jì)劃。牽頭編寫(xiě)《“一帶一路”十年答卷》叢書(shū)等對(duì)外傳播精品力作。推動(dòng)制定面向2037年建校百年國(guó)際性戰(zhàn)略行動(dòng)計(jì)劃，舉辦首屆公共服務(wù)論壇、首屆中歐文明論壇、第八屆世界漢學(xué)大會(huì)、第三屆中國(guó)（義烏）“一帶一路”城市國(guó)際論壇，推進(jìn)中法四校共建文明交流互鑒合作研究中心，與中央廣播電視總臺(tái)共建“新時(shí)代國(guó)際傳播研究院”，開(kāi)設(shè)全球首個(gè)“管理學(xué)三學(xué)士國(guó)際項(xiàng)目”，籌建全球政治領(lǐng)導(dǎo)力高級(jí)學(xué)院，打造“‘中國(guó)式現(xiàn)代化’系列論壇”“中美公共外交論壇”等高端國(guó)際交流平臺(tái)，努力為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、促進(jìn)世界更好讀懂中國(guó)注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

【作者：張東剛，中國(guó)人民大學(xué)黨委書(shū)記；林尚立，中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)】

（原載2024年第12期《中國(guó)高等教育》）