【圓桌對談】

訪談嘉賓：

檀傳寶 北京師范大學教育學部教育基本理論研究院教授

班建武 北京師范大學公民與道德教育研究中心主任、教授

張寧娟 中國教育科學研究院教育督導與評估研究所所長

葉 飛 南京師范大學道德教育研究所教授

馮婉楨 北京師范大學教育學部學前教育研究所副教授

李 敏 首都師范大學初等教育學院院長、教授

楊啟華 暨南大學日本學院副教授

李 菲 陜西師范大學教育學院副教授

蔡辰梅 廣州大學教育學院教授

李西順 蘇州大學教育學院教授

劉華杰 華南師范大學教師教育學院副教授

龍寶新 陜西師范大學民族教育學院院長、教授

近日，師德師風問題因相關(guān)報道再次引發(fā)社會廣泛關(guān)注。師德師風體現(xiàn)著教師的倫理修養(yǎng)，體現(xiàn)著廣大人民教師高尚的內(nèi)在世界和外在形象。大力弘揚教育家精神，提振廣大人民教師的師德師風和總體精神風貌，需要我們重新認識、深入研究基于學段特征的教師倫理，激發(fā)教師立德樹人的內(nèi)在精神動力，為教育強國建設(shè)做好最為重要的基礎(chǔ)工作。這也正是本次專家訪談的旨歸。

為什么教師倫理如此重要

記者：您認為教師倫理為何重要？

檀傳寶：所謂教師倫理，就是廣大教師在教育實踐中應當遵守的價值觀和道德規(guī)范。教育實踐的倫理性質(zhì)決定了教師倫理的重要性。教育的根本任務是立德樹人，從事這一事業(yè)的人就必須有倫理的規(guī)定性。此外，教師倫理對于賡續(xù)中國教育文化傳統(tǒng)也有十分重要的意義。中國教育文化一直強調(diào)師道觀念，尊師重教是中華文化的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國人受儒家影響的東亞文化圈之所以尊重教師，是因為“道之所存，師之所存也”。若教師不是“道”的代表、不再是一個倫理的實體，則盲目尊重教師的要求就不再成立了。所以今天我們強調(diào)教師倫理，是尊師重道的傳統(tǒng)文化血脈在新時代的賡續(xù)。

班建武：從更具體的角度看，強調(diào)教師倫理的意義還有三點。首先，良好的教師倫理是確保社會主義辦學方向，落實立德樹人根本任務的重要保障。同時，良好的教師倫理也是教育社會形象的窗口，關(guān)乎教育的尊嚴和聲譽。教師倫理對于建立和諧家校關(guān)系、提高社會的教育信心等，都具有舉足輕重的作用。其次，教師倫理的重要性也體現(xiàn)在它對學生品德發(fā)展的重要影響方面。學生品德的發(fā)展靠教師的言傳，更靠教師的身教，教師倫理是學校隱性德育的重要形態(tài)。最后，教師倫理是教師職業(yè)幸福的必然要求。教師只有在教育教學工作中善待學生、善待所從事的教育事業(yè)，才能真正從中獲得教師的幸福和尊嚴。

記者：教育家精神對于研究教師倫理有何重要意義？

檀傳寶：一方面，教育家精神的核心是教育的倫理精神。雖然許多在教書育人方面取得驕人成就的教育工作者還不能被稱為“教育家”，但是那些能夠在教育事業(yè)里“登頂”的人，除了業(yè)務極其精湛外，還有一個重要特征就是，他們有最為強烈的教育使命感，有大擔當、大境界，簡單地說，他們有高尚的教師倫理修養(yǎng)。另一方面，教育家精神的弘揚需要教師倫理精神的落實。立德樹人的事業(yè)一定要轉(zhuǎn)化為立德樹人的具體實踐，因此，需要從兩個維度落實教育家精神：一是教師要有對教育倫理的深刻理解。二是教師要將教師倫理轉(zhuǎn)化為專業(yè)、高效的教育實踐。研究教師倫理及其與教育業(yè)務之間的關(guān)系，也是弘揚教育家精神的一個重要著力點。

張寧娟：教育家精神提出后，教師倫理研究將會受到更大重視，這既是學理化闡釋教育家精神的客觀需要，更是廣大教師專業(yè)發(fā)展、鍛造強國之師的內(nèi)在需要。一方面，引領(lǐng)構(gòu)建更加完整的教師倫理體系。長期以來，面向教師一線的教師倫理研究，強調(diào)對教師的道德約束。教育家精神的提出，為滋養(yǎng)教師的育人情懷、升華教師的育人品格、拓寬教師的精神疆域提供了根本遵循，有助于引領(lǐng)教師倫理研究從“底線”約束走向“高標”引領(lǐng)，更好地為教師群體樹立符合時代精神的職業(yè)形象。另一方面，教育家精神對教師倫理研究具有指導性，指導教師個體從被動遵守職業(yè)道德規(guī)范走向自覺精進專業(yè)倫理發(fā)展。教育家精神從理想信念、道德情操、育人智慧、躬耕態(tài)度、仁愛之心、弘道追求等六個方面凝練出了中國好老師特有的豐富內(nèi)涵和精神世界，不僅構(gòu)成了教師倫理研究的時代內(nèi)容，更是教師做到教書與育人相統(tǒng)一、啟智與潤心相得益彰、個人專業(yè)成長與倫理發(fā)展并行不悖的行動指南。聚焦教育家精神開展教師倫理研究，必將產(chǎn)生實踐偉力，引導廣大教師自信自強、踔厲奮發(fā)，以教師之強夯實教育強國之基。

記者：教師倫理區(qū)分了不同的學段，且每個學段教師都有特定的角色和倫理需求。如何從教育學角度解釋這種區(qū)分？

檀傳寶：對學生的教育講究因材施教。教師對自己的教育，如師德修養(yǎng)和教師倫理建設(shè)，也要貫徹因材施教的原則。每一個學段教師的工作對象、教育內(nèi)容、人際關(guān)系都差異甚大，基于學段研究界定教師倫理，是教育倫理學術(shù)上的必然要求，對教育實踐倫理性質(zhì)的有效保障意義重大。

葉飛：一方面，教師倫理具有自身的普遍性訴求，要求教師工作要符合一般性的倫理規(guī)定，同時，也要關(guān)注不同學段學生在認知思維、道德學習、人格發(fā)展等方面的差異性，充分尊重普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一、有機共融的規(guī)律，從而使教師工作滿足各個學段的個別性、特殊性的需要，有效完成教師的教書育人使命。另一方面，教師是教育活動的重要主體，教師的教育勞動是一項倫理活動，它集知識傳播、能力培養(yǎng)與道德教化于一體。教育學要深度關(guān)注教師的倫理意識和倫理能力的成長。這種關(guān)注不僅是對教師工作共性的倫理意識和能力的重視，同時也是對不同學段教師工作特殊性、差異性的重視。

不同學段教師倫理有何特征

記者：學前教育階段的教師倫理有什么特點？學前教育教師應該如何加強倫理修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)？

馮婉楨：在學前教育階段，教師責任對應著兒童權(quán)利的完整實現(xiàn)，教師責任的范圍、排序和履行方式等相比其他學段有獨特性。首先，學前教師承擔著保育和教育雙重責任。聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》規(guī)定，兒童享有多方面的權(quán)利，包括生存權(quán)、發(fā)展權(quán)、參與權(quán)和受保護權(quán)等基本權(quán)利。其中發(fā)展權(quán)包括受教育權(quán)、個性發(fā)展權(quán)和游戲權(quán)等。其次，在多項責任中，保護兒童的安全和健康是學前教師的首要責任。學前兒童極大地依賴于他人的保護。再其次，保障兒童游戲和獲得情感滿足，是學前教師的特殊責任。同時，學前兒童對情感依戀的需求最強烈，兒童早期的游戲體驗和親密關(guān)系對人的一生都有重要影響。最后，為家庭提供教育支持，是學前教師的附加責任。學前教師應積極了解兒童的在家情況，并為兒童家庭教育提供指導。

記者：小學階段的教師倫理有什么特點？小學教師應該如何加強自己的倫理修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)？

李敏：小學教師專業(yè)倫理具有向善性、示范性和發(fā)展性三個重要特質(zhì)。首先，小學教育對象的童蒙性決定了小學教師專業(yè)倫理的向善性。這不僅規(guī)定了教師自身與世界的聯(lián)結(jié)方式，而且規(guī)定了小學教育的影響方式。在教育過程中，小學教師需要重視小學生對積極環(huán)境和安全感的本能需要。其次，小學教師角色的應驗性，決定了小學教師專業(yè)倫理的示范性。小學教師要以身示范，小學生會更自然地選擇從小學教師身上獲得由教師應驗的知識、能力和價值觀。在很大程度上，小學教師一方面擔負著“替代父母”的職責，另一方面也是學生“形影不離”的榜樣。最后，小學教育階段的養(yǎng)成性，決定了小學教師專業(yè)倫理的發(fā)展性。養(yǎng)成教育是小學教育階段的重要任務，強調(diào)重視小學生在行為習慣、品德和社會性等方面的發(fā)展。發(fā)展性深刻影響了小學教師具體的教育教學方式，從急功近利的干預和評價轉(zhuǎn)向張弛有道的教育陪伴和等待。小學教師的專業(yè)倫理，是從小學教育的內(nèi)部要素出發(fā)對小學教師提出的要求，小學教師可將向善性、示范性和發(fā)展性三種特質(zhì)作為行動的依據(jù)和方向。

記者：中學階段，教師倫理有什么特點？中學教師應在哪些方面加強倫理修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)？

楊啟華：中學生亞文化是中學生的一種生存方式。中學生文化生態(tài)及其特點，使得文化交往成為中學教師勞動的突出特色。理解學生文化、師生文化張力對于中學教師專業(yè)倫理構(gòu)建的意義，相較于其他學段更為突出。第一，文化理解和對話是師生交往的核心倫理。理解和尊重學生文化，與學生展開平等對話，才能充分體現(xiàn)對學生主體性、多樣性的尊重和保護，促進教育活動的和諧開展。第二，價值觀澄清和塑造成為師生文化交往的中心任務。教師要幫助學生塑造價值觀并做好自我價值澄清。第三，平行教育影響是師生文化交往的重要原則。要通過影響群體文化中的共同價值觀念、群體的向心力和凝聚力，來對個體產(chǎn)生影響。根據(jù)師生文化張力的矛盾特性，加強教師專業(yè)倫理建設(shè)應做到：第一，加強教師文化的開放性。教師在與學生交往中接納和包容學生文化，在自我反思中豐富自身文化內(nèi)涵。第二，加強教師文化與學生文化的相互調(diào)適性。引導學生成長而不是強制規(guī)訓或改造學生文化。第三，建立師生間的共同理解。在交往中建構(gòu)和而不同、求同存異的文化。

記者：大學階段教師倫理有什么特點？大學教師應在哪些方面加強倫理修養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)？

李菲：學術(shù)共同體是大學教師倫理關(guān)系的實體，這決定了大學教師倫理有三個明顯的特點。第一，學術(shù)精神是大學教師倫理的內(nèi)核。學術(shù)精神是大學教師追求真理的態(tài)度和品質(zhì)，包括科學精神、探究精神、批判精神和創(chuàng)新精神等。大學教師不僅要將它們貫穿在科學研究中，也要將其滲透在教育教學、社會服務和文化傳承等工作中。第二，個人學術(shù)研究與責任之間的平衡是大學教師倫理修養(yǎng)的關(guān)鍵。大學教師面臨不同責任之間失衡的挑戰(zhàn)，如科研責任與教學責任之間的失衡等，在兩者間取得平衡，是教師倫理修養(yǎng)的體現(xiàn)。第三，學術(shù)共同體發(fā)揮重要的倫理建構(gòu)和監(jiān)督作用。學術(shù)共同體通過所確立的學術(shù)信念、規(guī)范體系對大學教師的倫理發(fā)展發(fā)揮引導和建構(gòu)作用，也通過同行監(jiān)督對其倫理實踐發(fā)揮監(jiān)督作用。在此意義上，發(fā)展大學教師倫理，需要加強學術(shù)共同體建設(shè)。大學教師在倫理修養(yǎng)上應該注意三個方面：第一，筑牢科學精神，自身以科學精神對待各項工作的同時，培養(yǎng)學生的科學精神。第二，強化育人使命，認真、盡責地培養(yǎng)學生。第三，堅持師生交往的教育性即育人為本，提升師生交往倫理。

記者：各個階段的教師倫理如何有效銜接？

蔡辰梅：走向?qū)I(yè)化的教師專業(yè)倫理，需要作必要的學段區(qū)分。因此，各學段的教師倫理需要必要的銜接，這種銜接是區(qū)分特殊性基礎(chǔ)上對內(nèi)在一致性的確認，可以實現(xiàn)教師專業(yè)倫理的整體性、系統(tǒng)化構(gòu)建。具體而言，首先，教師專業(yè)倫理核心范疇上的銜接。不同學段都要強調(diào)教育公正、教育仁慈和教育良知等核心范疇，但在各個學段上的側(cè)重點不同。不同學段的教師需要在對上下學段的觀照中進一步明確本學段的特征。例如，對于教育公正和教育關(guān)懷這兩個核心范疇的優(yōu)先性而言，小學教師更強調(diào)關(guān)懷基礎(chǔ)上的公正，中學教師則更強調(diào)公正基礎(chǔ)上的關(guān)懷。其次，教師專業(yè)倫理關(guān)系維度上的銜接。不同專業(yè)倫理關(guān)系的銜接需要注意過渡性和發(fā)展性。例如，初一的學生正在完成“小升初”之后的過渡性適應，教師需要注意到，從兒童到青春期少年的過渡階段，學生對于師生關(guān)系的依賴性和需求。而對于初三的學生，教師需要從發(fā)展的角度回應學生更具獨立性和未來指引性的需求。最后，教師專業(yè)倫理發(fā)展意義上的銜接。教師的價值是通過學生而實現(xiàn)的，為了學生的專業(yè)倫理發(fā)展是教師專業(yè)倫理發(fā)展的核心價值取向。因此，教師的專業(yè)倫理發(fā)展不是“自我中心”的發(fā)展，而是“為了學生發(fā)展”的自我發(fā)展。

如何提高教師的倫理修養(yǎng)

記者：教師應如何加強自身修養(yǎng)，養(yǎng)成高尚師德？

李西順：第一，教師要錨定自己在教育工作中所堅守的教育價值，逐漸找到內(nèi)心深處的“自洽模型”，為養(yǎng)成自由審美的師德境界奠定基于內(nèi)在德性的“價值根性”。第二，教師要刻苦鉆研業(yè)務，探索教育教學規(guī)律，改進教育教學方法，以專業(yè)發(fā)展促進自身修養(yǎng)。第三，教師要關(guān)心和愛護全體學生，尊重學生人格，尊重學生個體差異，激發(fā)學生潛能，關(guān)心學生的全面發(fā)展。第四，教師要在終身學習和教育場域上下功夫。教師要具備終身學習的心態(tài)和終身成長的能力，教師要注重學校、家庭、社會的協(xié)同，要具備服務社會的責任意識。

記者：如何加強教師倫理教育，提高教師的倫理修養(yǎng)？ 

劉華杰：教師倫理修養(yǎng)的提升需要從五個方面整體推進實現(xiàn)。第一，目標上，重視培養(yǎng)倫理智慧。教育培訓不能僅僅局限于傳授倫理規(guī)范知識，更重要的是提升教師主動解決現(xiàn)實倫理問題的綜合素養(yǎng)，包括綜合運用道德判斷力、責任感、正義感、共情能力、關(guān)懷力、道德勇氣和道德創(chuàng)造力等，建立與教育對象的關(guān)懷關(guān)系，塑造教師的專業(yè)倫理形象。第二，內(nèi)容上，強調(diào)滿足多維需求。教育培訓要應用數(shù)字化、智能化等的數(shù)據(jù)收集和分析工具，并通過分層分類的主題培訓課程，滿足教師個性化的倫理學習需要。第三，形式上，突出對話體驗課程。教育培訓要更多地研發(fā)工作坊、情境模擬和論壇研討等對話體驗式課程，從而使教師更好地理解教育、理解學生和他人、理解自己。第四，機制上，構(gòu)建教育培訓生態(tài)。如建立跨學校、跨區(qū)域的教師倫理學習社群網(wǎng)絡，鼓勵教師進行常態(tài)化的倫理問題解決經(jīng)驗分享交流等。第五，評價上，強化自我反思評估。應鼓勵教師通過反思日志、個案診斷、同伴反饋、問卷評估等工具，定期反思自己的倫理行為，從而有針對性地調(diào)整和提升自己的倫理實踐素養(yǎng)。

記者：教師倫理研究和實踐的未來方向和重點是什么？

龍寶新：面向未來社會，教師倫理建設(shè)將面臨三重挑戰(zhàn)：一是教師智能人的挑戰(zhàn)，“人—機”協(xié)同倫理、教師數(shù)字倫理修養(yǎng)研究崛起；二是中國特色教師倫理文化建設(shè)、傳統(tǒng)教師倫理的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、中國式現(xiàn)代化背景下的中西教師倫理比較等挑戰(zhàn)；三是中國教師倫理生態(tài)重建的挑戰(zhàn)?？梢灶A見，未來教師倫理研究與實踐的重點話題還可能包括：一是面向教師智能人的教師主體倫理研究；二是面向中國式現(xiàn)代化的中國教師倫理體系研究；三是面向教師倫理生態(tài)重建的中國教師專業(yè)倫理研究、專業(yè)倫理新體系研究等。

《中國教育報》2024年04月18日第7版