每一代人的童年，都有過一些童謠的記憶。當童謠走入校園并廣為流傳時，學(xué)校教育者應(yīng)著力挖掘校園童謠中的德育價值，以校園童謠為載體拓展學(xué)校道德教育。

校園童謠文本內(nèi)容的德育因素

當下的校園童謠，有一部分來自小學(xué)語文教材，如兒童在幼兒園人人耳熟能詳?shù)摹缎⊥米庸怨浴?，能夠喚醒游戲體驗，將語文課堂與生活經(jīng)驗銜接，強化安全教育。教材中也編入了傳統(tǒng)蒙學(xué)課本的《三字經(jīng)》內(nèi)容，其蘊含的訓(xùn)誡則有“立德樹人”之義。還有一些帶有民俗色彩的如“春節(jié)童謠”，讓學(xué)生領(lǐng)略到中華傳統(tǒng)節(jié)日與民俗的魅力。學(xué)生傳唱這樣的童謠，有利于培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化習(xí)俗的興趣與喜愛，產(chǎn)生對今天社會主義先進文化的自豪感。

校園童謠中還有一部分由學(xué)校德育干部和師生創(chuàng)編，具有鮮明的學(xué)校德育訓(xùn)誡功能。良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)是學(xué)校德育的基本目標，筆者和同事們曾編寫過一系列校園童謠，如《飲水歌》《如廁歌》等，簡短的三字韻語全都指向可操作的動作，學(xué)生誦讀中便能有意無意地形成內(nèi)化的行為準則和穩(wěn)固的行為特征，從而增強道德教育的可接受性。

校園里還流傳著一些“另類童謠”，比如孩子們根據(jù)唐詩宋詞“改編”的灰色童謠，以及一些孩子自編的童謠。從積極的一面看，喜歡幽默逗趣、聯(lián)想創(chuàng)造乃是兒童天性，此類童謠中的調(diào)侃、戲謔甚至有些偏激的模仿與創(chuàng)作滿足了一些兒童表達個性的需求；但從另一面來看，則暴露了當下少兒生活中優(yōu)秀童謠的缺失、校園主流文化的“霸權(quán)控制”、兒童成長環(huán)境的異化。

校園童謠活動樣式的德育價值

對于社會經(jīng)驗不足、是非觀念淡薄、理性思維不強的小學(xué)生來說，道德教育中的道德灌輸、道德說教很難達到道德教育的目的。以生動活潑的校園童謠作為學(xué)校德育的載體，甚至上升為一種教育的哲學(xué)——把天真、尊重、快樂、幽默、創(chuàng)造看作校園童謠的本質(zhì)元素,能夠寓道德教育于自然、新穎、快樂的實踐活動中，令德育效果事半功倍。筆者曾在一所學(xué)校與同事們開展過非常豐富的校園童謠活動，從中挖掘各類童謠的德育價值。

童謠主題班會活動：依托班級，由班主任根據(jù)德育要求和班內(nèi)實際來確立主題，圍繞主題將童謠朗誦、童謠劇表演、童謠游戲等活潑有趣的活動形式組合成班會內(nèi)容，讓全班學(xué)生根據(jù)特長積極主動參與其中。學(xué)生在短短一節(jié)主題班會的集體活動中，可以接觸到同一主題的多首童謠，利于加深對道德觀念的理解，有助于良好班風的形成和學(xué)生道德品質(zhì)的養(yǎng)成。

童謠戲劇演出活動：班主任根據(jù)德育主題，將校園童謠改編成戲劇劇本，校園童謠為主要臺詞，帶領(lǐng)學(xué)生分飾角色、選擇服裝、配合音樂進行排演，并盡可能聯(lián)合美術(shù)、音樂等學(xué)科教師共同參與到德育工作中。一次次排練雖然辛苦，但參與演出的學(xué)生會將角色和臺詞深深融進自己的認知與情感；師生一起將童謠匯報演出完美呈現(xiàn)在全體師生面前時，也就是童謠中蘊含的德育主題深入人心之時。

童謠博客建設(shè)活動：由教師開設(shè)的年級童謠社博客、各班級童謠社博客，吸引了大量家長點擊，參與互動評論。教師及時將自己的童謠教學(xué)案例、學(xué)生的童謠作品發(fā)布在博客上，不同班級之間、教師之間、家長之間、孩子之間都能展開廣泛交流，逐漸形成一個線上線下、虛實相融的德育大社區(qū)。學(xué)校期待的價值觀教育也就在這樣的交互中走向每個家庭，進入每個孩子的生活。

童謠嘉年華活動：教師牽手家長共同策劃，引導(dǎo)孩子們在“薦、誦、編、創(chuàng)、唱、書”的童謠嘉年華活動中盡情創(chuàng)造。薦，是由家長們搜集適合孩子的優(yōu)秀童謠，在學(xué)校櫥窗、年級童謠博客進行展示，再由孩子們投票選出自己最喜愛的童謠，篩選分類后分層向?qū)W生推薦；誦，是利用晨會時間，孩子們輪流做主持人，自主設(shè)計與童謠相關(guān)的內(nèi)容，在班級乃至全年級范圍的優(yōu)秀童謠誦讀會上展示；編，各班編排一個童謠節(jié)目，有快板、課本劇、童謠串串燒等多種形式，富有兒童情趣；創(chuàng)，每年舉行多主題童謠自由創(chuàng)作大賽，并現(xiàn)場展出；唱，以各班孩子自己創(chuàng)作的童謠為主，配樂傳唱，表演交流；書，孩子們用硬筆書寫童謠，參加童謠節(jié)展示活動。

校園童謠個體寫作的德育創(chuàng)新

校園童謠作為增強德育工作實效性的有益載體，是否還有更好的創(chuàng)新樣式呢？筆者用幾年時間構(gòu)建了以小學(xué)生為對象的校園童謠個性化寫作課程，讓每個孩子從常規(guī)道德教育的集體話語中跳脫出來，以一套有效的創(chuàng)造性思維方式，進行對生活的觀察和反思，表達道德的評判和情感的抒發(fā)，為學(xué)校德育在以兒童為本的視域打開另一片天空。

例如，“關(guān)愛和友誼”是學(xué)校德育的常見主題。我曾抓住一個真實的德育契機：低年級部的一棵大樹上出現(xiàn)了一個很大的蜂巢，我們打電話請消防隊來處理。我就此事寫成一首童謠《大黃蜂》：“夕陽把云霞染紅的時候，/神氣的消防車開進了學(xué)校。/我和伙伴們在歡呼。//一道水龍飛上半空，/那個比籃球還要大的蜂巢/終于掉落。//放學(xué)了，/我在樹下仰頭望，/它真的不見了。//蜂巢不見了，/那些蜂呢？/天色一點點變暗，/它們晚上住在哪里呢？”前面兩段寫大伙兒興高采烈看消防車用水槍擊落蜂巢，后半段寫暮色降臨時我對巢穴傾覆之后那些蜜蜂去向何處的擔憂。這首童謠意在從事情的對立角度，通過逆向思維，找到人類更多的反思點。

學(xué)生的童謠習(xí)作也很有味道。李裕熙的《腳底》：“每天從清晨到傍晚，/我總能看見無數(shù)的腳/踩在草坪上。//每天我都覺得全身痛，/真想大聲地喊出來，/可是我喊不出來。//因為/我就是一根/無力反抗的小草！”這首童謠簡短、直白，卻很動人，作者替小草表達了喊不出來的痛。孔德馨的《馬戲團的猴子》：“在舞臺上，/有幾只蹦蹦跳跳的小猴子。//它們/一會兒跳到凳子上，/一會兒爬到竹竿上，/或是坐下來吃香蕉，/十分快樂。//看到它們，/我也想變成猴子。//但當我走到幕后，/我看到了破舊的鐵籠，/空空的食碗，/和幾只渾身傷疤的猴子?！边@首童謠作品，表現(xiàn)出少年對社會現(xiàn)象的觀察和反思，流露出對受虐動物的深深同情，隱含著對人類行為的批判。

學(xué)生在童謠的個體寫作中有自己的觀察與思考，他們懂得對好的事物進行褒獎，對壞的事情進行諷刺，他們有能力在童謠的書寫中向我們期待的道德目標靠近。

（作者系廣東省珠海市香洲區(qū)潮聯(lián)學(xué)校校長）

《中國教育報》2019年06月12日第7版